رؤية الدرج في المنام للمرأة المطلقة من الرؤى التي قد تحمل في طياتها مشاعر متباينة، ولا يصح أن تُفسَّر تفسيرًا قاطعًا. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتداخل فيها الخواطر والذكريات والآمال، فتخرج مشهدًا واحدًا يحتمل أكثر من قراءة. وما يُذكر هنا تأمل هادئ مستند إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليس جزمًا بما سيقع. ومن الخير أن تنظر الرائية في ما يوافق حالها وتترك ما لا يوافقه. فالرمز الواحد يتبدل معناه بتبدل صاحبه وظروفه.
الدرج في معناه العام مسار من درجات متتابعة، لا يُقطع إلا بخطوات بعضها بعد بعض. ولذلك ارتبط في الرمزية بالتدرج والانتقال بين المراحل وبذل الجهد والحاجة إلى الثبات. وقد يدل الصعود المتزن على الشعور بالتقدم، وقد يدل الارتباك على التردد أو التعب. وليس في هذه القراءات ما يُجزم به، فالدرج صورة مفتوحة للتأويل. وما يرجّح معنى على آخر هو التفاصيل المحيطة ومشاعر الرائية.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يدل على الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مراده، ويختلف تأويله بحسب حال الرائي وصفة الدرج. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يشير إلى المنزلة وتدرج الأحوال والانتقال من حال إلى حال. وهذه الأقوال متفاوتة في صياغتها ودرجة ثبوتها، فلا تُؤخذ أخذًا مطلقًا. وقد يعبّر غيرهما بغير ذلك، والاختلاف في هذا الباب أمر معروف. فالأحسن أن تُعد مادة للتأمل لا قولًا فاصلًا.
للسياق أثر بالغ في فهم المشهد، فالدرج المضاء المنظم غير المعتم المتهالك. ويفيد أن تتذكر الرائية هل صعدت أم نزلت، وهل كانت خطواتها ثابتة أم مترددة، وهل كانت وحدها أم بصحبة أحد. وقد تتغير القراءة كلها بتغير شعور واحد، كأن يغلب الارتياح في حلم والانقباض في آخر. ولذلك ينبغي وصف الرؤيا كاملة وعدم الاكتفاء بعنوانها. وشعور الرائية عند الاستيقاظ جزء مهم من الصورة.
المرأة المطلقة قد تمر بمرحلة جديدة تعيد فيها ترتيب أيامها وتبني فيها ما تحتاجه من استقرار وثقة. ولذلك قد يظهر الدرج في منامها تعبيرًا عن إحساسها بأنها تنتقل بين مراحل وتقف عند كل خطوة لتتأمل. وقد يُقرأ الصعود الهادئ على أنه ميل إلى بناء النفس بتدرج، وقد يُقرأ التوقف في الوسط على أنه حاجة إلى التمهل. وليس في ذلك وعد بشيء، ولا يصح ربط الرؤيا بتوقعات محددة. والأقرب أن تُفهم على أنها صورة لحال النفس.
وقد يُفهم النزول عن الدرج على أنه رغبة في مراجعة ما مضى، أو حاجة إلى الراحة قبل مواصلة الطريق، دون أن يكون في ذلك ذم أو إنذار. وقد تدل رؤية درج واسع مضاء على سعة في الصدر وارتياح في التفكير، من غير جزم. ولا يصح أن تُحمّل الرؤيا اتهامًا لأحد أو لوم أحد، فهي لا تثبت شيئًا في حق الآخرين. والأولى أن تتجه القراءة إلى ما تحتاجه الرائية من هدوء وتعافٍ وثقة بنفسها. وبذلك تبقى الرؤيا باب تأمل لا باب ظنون.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الخشبي قد يوحي بالدفء والبساطة، والحجري بالثبات والصلابة. ووجود سياج يُمسك به قد يُقرأ على أنه حاجة إلى سند معنوي وصحبة طيبة، وغيابه على أنه اعتماد على النفس. والدرج اللولبي قد يوحي بطريق فيه التفاف يحتاج صبرًا، والمستقيم بطريق أوضح. وعدد الدرجات قليلًا كان أو كثيرًا قد يشير إلى قصر المرحلة أو طولها، دون جزم. وهذه قرائن تعين على التأمل ولا تحسم المعنى.
ومن الناحية النفسية العملية، قد تكون الرؤيا صدى لتفكير في ترتيب الحياة من جديد وما يتطلبه ذلك من صبر. ومن المفيد أن تدوّن الرائية ما رأته وما شعرت به، ثم تفكر في خطوة صغيرة واضحة تستطيع القيام بها اليوم. وإذا غلب عليها الحزن أو القلق أو اضطراب النوم، فالأنسب أن تتحدث مع شخص تثق به أو مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ولا يغني عن استشارة من يعرف حالها. وبذلك تنتفع بالرمز دون أن تحمّله أكثر مما يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن تنظم الرائية وقتها وتخفف عن نفسها ما أمكن من الضغط، وتحيط نفسها بصحبة تعينها. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الأمور الكبيرة تُبلغ بخطوات صغيرة منتظمة. ومن الخطأ أن تنتظر من المنام حدثًا بعينه أو تبني عليه آمالًا كبيرة. فالأصل أن تواصل شؤونها بهدوء وتحسن الظن بربها.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن التدبير والعمل. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُتعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائية أن تحسن الظن بالله وتدعوه بالسكينة والتوفيق وصلاح الأحوال. فإن رأت ما يسرها حمدت الله، وإن رأت ما يقلقها استعاذت بالله ولم تحدّث به أحدًا. والله أعلم بما يكون.