رؤية الدرج في منام كبير السن من الرؤى التي تُقرأ بهدوء وتأمل، ولا يصح أن تُفسَّر تفسيرًا قاطعًا. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتداخل فيها الذكريات والخواطر بما يشغل الذهن في أيامه. وما يُذكر هنا قراءة عامة مستندة إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليست خبرًا عما سيكون. ومن الأفضل أن ينظر الرائي في ما يوافق حاله وتجاربه قبل أن يأخذ بأي معنى. فالرمز الواحد قد يدل عند شخص على ما لا يدل عليه عند غيره.
الدرج في الرمزية طريق مقسّم إلى درجات صغيرة، وهذا التقسيم هو أبرز ما فيه من معنى. فهو يوحي بأن الطريق يُقطع بالتدريج، وأن كل مرحلة لها وقتها وإيقاعها. وقد يدل الصعود المتمهل على إحساس بالثبات والتؤدة، ويدل الوقوف في منتصفه على حاجة إلى الراحة وجمع النفس. وهذه معان عامة لا يُجزم بها ولا يُلزم بها أحد. والمرجّح هو سياق الرؤيا وشعور الرائي أثناءها.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يرمز إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مطلوبه، ويختلف تأويله بحسب حال الرائي وصفة الدرج. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يدل على المنزلة وتدرج الأحوال والانتقال من حال إلى حال. وهذه الأقوال متباينة في صياغتها ومتفاوتة في درجة ثبوتها، فلا يصح البناء عليها بناء قاطعًا. وقد يخالفها معبّر آخر، فهذا من طبيعة هذا الباب. والأحسن أن تُعد مادة للتأمل لا قولًا فاصلًا.
للسياق أثر في معنى الصورة، فالدرج القصير المضاء يوحي بغير ما يوحي به الدرج الطويل المعتم. ومن المفيد أن يتذكر الرائي هل كان يمشي بخفة أم بتمهل، وهل كان وحده أم معه من يسنده، وهل كان الدرج في بيته المألوف أم في مكان غريب. وقد يتبدل المعنى بتبدل الشعور، فالطمأنينة توحي بقراءة والقلق يوحي بأخرى. ولذلك يحسن وصف الرؤيا كاملة دون استنتاج سريع. فكل تفصيل صغير قد يضيف إلى الصورة معنى.
كبير السن قد قطع في حياته مراحل عدة، وتعلم من التجارب ما يجعله ينظر إلى الأمور بهدوء وروية. ولذلك قد يظهر الدرج في منامه صورة لهذه المراحل المتتابعة التي مرّ بها، أو لرغبته في السير بتؤدة في ما بقي من أيامه. وقد يُقرأ الصعود المتمهل على أنه تقدير للجهد وحسن تدبير للطاقة، ويُقرأ التوقف على أنه حاجة إلى الراحة. وقد يُقرأ النزول على أنه ميل إلى استرجاع الذكريات والأيام الماضية. وكل ذلك احتمال لا جزم فيه، فالرائي أعلم بحاله.
وقد يُفهم التعثر على الدرج في المنام على أنه أثر للتعب أو القلق من الحركة، لا على أنه إشارة إلى شيء آخر. وقد يُفهم وجود حفيد أو قريب يمسك بيده على أنه إحساس بالسند والأنس بالأهل، وهو معنى يبعث على الطمأنينة. ولا يصح أن تُتخذ الرؤيا سببًا للخوف أو لتغيير ما اعتاده من عمل أو علاج. وما يتعلق بالصحة والحركة يُعرض على الطبيب المختص. والأولى أن تبقى الرؤيا في حدود التأمل الهادئ.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الواسع قد يوحي بالسعة والراحة، والضيق بالحاجة إلى التبسيط. ووجود سياج يُمسك به قد يُقرأ على أنه حاجة إلى سند، وهذا أمر طبيعي لدى كل إنسان. والدرج الخشبي قد يوحي بالدفء، والحجري بالثبات، ولا يتجاوز ذلك حدود التشبيه. وعدد الدرجات القليل قد يوحي بقصر المرحلة، والكثير بطولها، دون جزم بشيء. وهذه قرائن تعين على التفكر ولا تحسم معنى.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا صدى لتأمل في مسيرة العمر وما حمله من محطات. ويحسن أن يدوّن الرائي ما رآه وما شعر به، أو يرويه لأحد أبنائه أو أحفاده فيكون ذلك مدعاة للأنس والكلام الطيب. وإذا غلب عليه القلق أو الحزن أو اضطراب النوم، فالأنسب أن يُطلع طبيبه أو مختصًا على ذلك. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ولا يغني عن الرجوع إلى أهل الاختصاص. وبذلك ينتفع بالرمز دون أن يحمّله ما لا يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن يخفف الرائي عن نفسه ويحيط نفسه بما يريحه من صحبة طيبة وأذكار هادئة وراحة كافية. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الأمور تُقطع بخطوات صغيرة، وأن في التمهل رفقًا بالنفس. ولا ينبغي أن ينتظر من المنام جوابًا عن شيء بعينه. فالأصل أن يتبع ما يرشده إليه أهل الاختصاص ويحسن الظن بربه.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن التدبير ولا عن الرجوع إلى الطبيب فيما يخص الصحة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي التعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالعافية والسكينة وصلاح الحال في أمره كله. فإن رأى ما يسره حمد الله عليه، وإن رأى ما يزعجه استعاذ بالله ولم يلتفت إليه. والله أعلم بما يكون.