رؤية الدرج في منام التاجر من الرؤى التي قد تتأثر بانشغاله بالبيع والشراء وتقلبات السوق، ولا يصح أن تُفسَّر تفسيرًا قاطعًا. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتأثر بما يدور في الذهن من حسابات وتوقعات. وما يُذكر هنا قراءة هادئة مستندة إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليست وعدًا بربح ولا إنذارًا بخسارة. ومن الأفضل أن ينظر الرائي في ما يوافق حاله ويترك ما لا يوافقه. فالرمز الواحد قد يدل عند شخص على ما لا يدل عليه عند غيره.
الدرج مسار مؤلف من درجات متتابعة، لا يبلغ المرء نهايته إلا بتجاوز الدرجة تلو الأخرى. ومن هنا ارتبط عند أهل الرمز بالتدرج والتقدم خطوة بعد خطوة وبذل الجهد والثبات في الطريق. وقد يدل الصعود المتزن على إحساس بالتقدم، ويدل الارتباك على تردد أو تعب. ولا يمكن القطع بمعنى واحد، فالدرج صورة تتسع لأكثر من قراءة. والمرجّح هو سياق الرؤيا وما شعر به الرائي أثناءها.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يرمز إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مطلوبه، وأن الصعود يختلف عن النزول في التأويل. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يشير إلى المنزلة وتدرج الأحوال والانتقال بين المراتب. وهذه الأقوال متفاوتة في عبارتها ودرجة ثبوتها، ولا يُبنى عليها بناء مطلق. وقد يخالفها معبّر آخر، فالاختلاف في التعبير أمر معروف. والأقرب أن تُؤخذ للاستئناس لا للقطع.
للسياق أثر بالغ، فالدرج النظيف المضاء يوحي بغير ما يوحي به الدرج المعتم المكسور. ومن المفيد أن يتذكر التاجر هل كان صاعدًا أم نازلًا، وهل كانت خطواته سريعة أم متمهلة، وهل رافقه أحد أم كان وحده. وقد يتبدل المعنى بتبدل شعور واحد، فالخفة غير الثقل، والارتياح غير الانقباض. ولذلك يحسن أن يصف الرؤيا كاملة ولا يكتفي بعنوانها. فكل تفصيل صغير قد يزيد الصورة وضوحًا.
التاجر يعيش بين مراحل متعاقبة في عمله، فهو يبدأ صغيرًا ويوسّع شيئًا فشيئًا ويراجع حساباته بين حين وآخر. ولذلك قد يظهر الدرج في منامه تعبيرًا طبيعيًا عن هذا التدرج، فالتجارة تنمو غالبًا بالتراكم لا بالقفز. وقد يُقرأ الصعود المتزن على أنه ميل إلى التخطيط والتدرج، ويُقرأ الارتباك على أنه قلق من تقلبات العمل. وقد يُقرأ التوقف في المنتصف على أنه حاجة إلى مراجعة الخطوات قبل المتابعة. وكل ذلك احتمال لا جزم فيه.
وقد يُفهم تعثره على الدرج، إن حدث، على أنه أثر للتعب أو الانشغال بالحسابات، دون أن يكون فيه إنذار بخسارة. ولا يصح أن تُتخذ الرؤيا دليلًا على ربح أو نقص، فالرزق بيد الله والعمل يتبع الأسباب لا المنام. وقد يُفهم صعوده مع شريك على أنه شعور بالرفقة في الطريق، ولا يُبنى عليه مدح أو ذم لأحد. وإن رأى نفسه يحمل بضاعة على الدرج فقد يُقرأ ذلك على أنه إحساس بثقل المسؤولية، وهو معنى يحتمل التأمل لا الجزم. والأولى أن يتجه النظر إلى تنظيم العمل.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الضيق قد يوحي بحاجة إلى التركيز، والواسع بسعة المجال. والدرج الخشبي قد يوحي بالبساطة، والحجري بالصلابة والثبات. ووجود سياج يُمسك به قد يُقرأ على أنه حاجة إلى مشورة أهل الخبرة، وغيابه على أنه اعتماد على النفس. وعدد الدرجات القليل قد يشير إلى قصر المرحلة، والكثير إلى طولها، دون جزم بذلك. وهذه قرائن تعين على التفكر ولا تحسم المعنى.
ومن الناحية النفسية العملية، قد تكون الرؤيا صدى لضغط العمل وكثرة التفكير في المطلوب. ويفيد أن يدوّن التاجر ما رآه وما شعر به، ثم يضع خطة صغيرة واضحة تقسّم المهام على أيام متتابعة. وإذا كان القلق ملازمًا له أو كان نومه مضطربًا أو كان التفكير في العمل يرهقه، فالأنسب أن يتحدث مع شخص يثق به أو مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية ولا ماليّة، ولا يغني عن استشارة من يعرف حاله. وبذلك ينتفع بالرمز دون أن يحمّله ما لا يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن ينظم التاجر وقته ويعطي نفسه قسطًا من الراحة والنوم الكافي. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الأعمال الكبيرة تُبنى بخطوات صغيرة منتظمة لا بالمخاطرة المتعجلة. ولا ينبغي أن ينتظر من الرؤيا وعدًا بنتيجة معينة أو يعلق عليها آمالًا كبيرة. فالأصل أن يتقن عمله ويحسن الظن بربه.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن التدبير والسعي. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي التعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالتوفيق والسكينة وبركة العمل. فإن رأى ما يسره حمد الله عليه، وإن رأى ما يزعجه استعاذ بالله ولم يلتفت إليه. والله أعلم بما يكون.