رؤية الدرج في منام المريض من الرؤى التي يحسن أن تُقرأ بهدوء شديد، فهي صورة رمزية لا تدل على أمر يخص صحته. وقد يتأثر المنام بما يشغل صاحبه من تعب وأفكار وانتظار، فتأتي الصورة محمّلة بمشاعر اليقظة. وما يُذكر هنا قراءة عامة مستندة إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليست خبرًا عن حال الجسد ولا عن مآله. وأمور الصحة مردّها إلى الطبيب المختص لا إلى المنامات. ومن الخير أن يأخذ الرائي من الرؤيا ما يريحه ويدع ما سواه.
الدرج في الرمزية طريق مقسّم إلى درجات صغيرة، وهذا التقسيم هو أبرز ما فيه من معنى. فهو يشير إلى أن الأمور قد تُقطع بالتدريج، وأن كل خطوة لها وقتها ومقدارها. وقد يدل الصعود المتمهل على شعور بالاطمئنان إلى المسار، ويدل الوقوف على حاجة إلى الراحة وجمع النفس. وهذه معان عامة لا يُجزم بها ولا يُلزم بها أحد. والمعتبر في كل ذلك شعور الرائي وتفاصيل ما رأى.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يرمز إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى حاجته، ويختلف تأويله بحسب حال الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يدل على تدرج الأحوال وانتقالها من حال إلى حال. وهذه الأقوال متباينة في صياغتها ومتفاوتة في درجة ثبوتها، ولا يصح البناء عليها بناء قاطعًا. وقد يخالفها معبّر آخر، ولا غرابة في ذلك في هذا الباب. فالأحسن أن تُعد مادة للتأمل فقط.
للسياق أثر في معنى الصورة، فالدرج القصير المضاء يوحي بغير ما يوحي به الدرج الطويل المعتم. ومن المفيد أن يتذكر الرائي هل كان يمشي بخفة أم بثقل، وهل كان وحده أم معه من يسنده، وهل كان الدرج مألوفًا أم غريبًا. وقد يتبدل المعنى بتبدل الشعور، فالهدوء يوحي بقراءة والضيق يوحي بأخرى. ولا يصح أن يُربط الثقل في المنام بحال الجسد ربطًا مباشرًا، فقد يكون صدى لتعب النهار. ولذلك يحسن وصف الرؤيا كاملة دون استنتاج سريع.
من يمر بفترة تعب قد يشغله كثيرًا الإحساس بالانتظار والتدرج في استعادة نشاطه، فلا يستغرب أن يظهر الدرج في منامه. وقد يُقرأ ذلك على أنه صورة للصبر وللحاجة إلى السير بتؤدة دون استعجال. وقد يُقرأ الصعود الهادئ على أنه ميل نفسي إلى التماسك، ويُقرأ التوقف على أنه حاجة إلى الراحة. وليس في ذلك ما يدل على مسار الحال، فالرؤيا لا تخبر عن أمور الجسد. وإنما هي صورة نفسية قد تعبّر عما يدور في الداخل.
وقد يُفهم التعثر على الدرج في المنام على أنه أثر للإرهاق أو القلق، لا على أنه إشارة إلى شيء آخر. وقد يُفهم وجود من يسند الرائي على أنه إحساس بالدعم من أهله ومحبيه، وهذا معنى يبعث على الطمأنينة. ولا يصح أن تُتخذ الرؤيا سببًا لتغيير علاج أو إهمال متابعة طبية أو إدخال خوف على النفس. فالطبيب هو من يُرجع إليه في كل ما يتعلق بالصحة. والأولى أن يبقى المنام في حدود التأمل الهادئ.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الواسع قد يوحي بالسعة والراحة، والضيق بالحاجة إلى التبسيط. ووجود سياج يُمسك به قد يُقرأ على أنه حاجة إلى سند، وهو أمر طبيعي لدى من يتعب. والدرج الخشبي قد يوحي بالدفء، والحجري بالثبات، ولا يتجاوز ذلك حدود التشبيه. وعدد الدرجات القليل قد يوحي بقصر المرحلة، والكثير بطولها، دون جزم بشيء. وهذه قرائن تعين على التفكر ولا تحسم معنى.
ومن الناحية العملية، قد تفيد الرؤيا في تذكير صاحبها بقيمة الصبر والتدرج وعدم إجهاد النفس. ويحسن أن يدوّن الرائي ما رآه وما شعر به، وأن يتحدث عنه مع شخص قريب يطمئن إليه. وإذا غلب عليه الخوف أو الحزن أو اضطراب النوم، فالأنسب أن يُطلع طبيبه أو مختصًا على ذلك. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ولا يغني عن الرجوع إلى أهل الاختصاص. وبذلك ينتفع بالرمز دون أن يحمّله ما لا يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن يخفف الرائي عن نفسه ويحيط نفسه بما يريحه من صحبة طيبة وأذكار هادئة وراحة كافية. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الأمور تُقطع بخطوات صغيرة، وأن في التمهل رفقًا بالنفس. ولا ينبغي أن ينتظر من المنام جوابًا عن شيء يتعلق بصحته. فالأصل أن يتبع إرشاد طبيبه ويحسن الظن بربه.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن الرجوع إلى الطبيب فيما يخص الصحة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي التعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالعافية والسكينة وصلاح الحال. فإن رأى ما يسره حمد الله عليه، وإن رأى ما يزعجه استعاذ بالله ولم يلتفت إليه. والله أعلم بما يكون.