رؤية الدرج في منام الطالب من الرؤى التي تتكرر عند من يشغله التحصيل والاختبارات، ولا يصح أن تُفسَّر تفسيرًا قاطعًا. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتأثر بما يدور في الذهن من مذاكرة وجداول وتوقعات. وما يُذكر هنا قراءة هادئة مستندة إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليست وعدًا بنتيجة ولا خبرًا عما سيكون. ومن الأفضل أن ينظر الرائي في ما يوافق حاله ويترك ما لا يوافقه. فالرمز الواحد قد يدل عند شخص على شيء لا يدل عليه عند غيره.
الدرج مسار مؤلف من درجات متتابعة، لا يبلغ المرء نهايته إلا بتجاوز الدرجة تلو الأخرى. ومن هنا ارتبط عند أهل الرمز بالتدرج والتقدم خطوة بعد خطوة وبذل الجهد والثبات في الطريق. وقد يدل الصعود المتزن على إحساس بالتقدم، ويدل الارتباك على تردد أو تعب. ولا يمكن القطع بمعنى واحد، فالدرج صورة تتسع لأكثر من قراءة. والمرجّح هو سياق الرؤيا وما شعر به الرائي أثناءها.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يرمز إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مطلوبه، وأن الصعود يختلف عن النزول في التأويل. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يشير إلى المنزلة وتدرج الأحوال والانتقال بين المراتب. وهذه الأقوال متفاوتة في عبارتها ودرجة ثبوتها، ولا يُبنى عليها بناء مطلق. وقد يخالفها معبّر آخر، فالاختلاف في التعبير أمر معروف. والأقرب أن تُؤخذ للاستئناس لا للقطع.
للسياق أثر بالغ، فالدرج النظيف المضاء يوحي بغير ما يوحي به الدرج المعتم المكسور. ومن المفيد أن يتذكر الطالب هل كان صاعدًا أم نازلًا، وهل كانت خطواته سريعة أم متمهلة، وهل رافقه أحد أم كان وحده. وقد يتبدل المعنى بتبدل شعور واحد، فالخفة غير الثقل، والارتياح غير الانقباض. ولذلك يحسن أن يصف الرؤيا كاملة ولا يكتفي بعنوانها. فكل تفصيل صغير قد يزيد الصورة وضوحًا.
الطالب يمر بمراحل دراسية متعاقبة، فهو ينتقل من صف إلى صف ومن مادة إلى مادة ويبني معرفته لبنة فوق لبنة. ولذلك قد يظهر الدرج في منامه تعبيرًا طبيعيًا عن هذا التدرج، فالتحصيل يُبنى على ما قبله ولا يُقفز عليه. وقد يُقرأ الصعود المتزن على أنه ميل إلى المذاكرة المنتظمة، ويُقرأ الارتباك على أنه قلق من كثرة المطلوب. وقد يُقرأ التوقف في المنتصف على أنه حاجة إلى مراجعة ما مضى قبل المتابعة. وكل ذلك احتمال لا جزم فيه.
وقد يُفهم تعثره على الدرج، إن حدث، على أنه أثر للتعب أو القلق من الاختبارات، دون أن يكون فيه إنذار بنتيجة معينة. ولا يصح أن تُتخذ الرؤيا دليلًا على نجاح أو إخفاق، فالتحصيل يتبع الجهد والتوفيق من الله لا المنام. وقد يُفهم صعوده مع زميل على أنه شعور بالرفقة في الطريق، ولا يُبنى عليه مدح أو ذم لأحد. وإن رأى نفسه يتخطى درجات كثيرة فقد يدل ذلك على استعجال في المذاكرة، وهو معنى يحتمل التأمل لا الجزم. والأولى أن يتجه النظر إلى تنظيم الوقت.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الضيق قد يوحي بحاجة إلى التركيز، والواسع بسعة المجال. والدرج الخشبي قد يوحي بالبساطة، والحجري بالصلابة والثبات. ووجود سياج يُمسك به قد يُقرأ على أنه حاجة إلى توجيه من معلم أو قريب، وغيابه على أنه اعتماد على النفس. وعدد الدرجات القليل قد يشير إلى قصر المرحلة، والكثير إلى طولها، دون جزم بذلك. وهذه قرائن تعين على التفكر ولا تحسم المعنى.
ومن الناحية النفسية العملية، قد تكون الرؤيا صدى لضغط الدراسة وكثرة التفكير في المطلوب. ويفيد أن يدوّن الطالب ما رآه وما شعر به، ثم يضع خطة صغيرة واضحة توزع المطلوب على أيام متتابعة. وإذا كان القلق ملازمًا له أو كان نومه مضطربًا أو كان الخوف من الاختبارات شديدًا، فالأنسب أن يتحدث مع شخص يثق به أو مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ولا يغني عن استشارة من يعرف حاله. وبذلك ينتفع بالرمز دون أن يحمّله ما لا يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن ينظم الطالب وقته ويعطي نفسه قسطًا من الراحة والنوم الكافي. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الغايات الكبيرة تُبلغ بخطوات صغيرة منتظمة لا بالسهر المفرط. ولا ينبغي أن ينتظر من الرؤيا وعدًا بنتيجة معينة أو يعلق عليها آمالًا كبيرة. فالأصل أن يجتهد في دراسته ويحسن الظن بربه.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن التدبير والسعي. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي التعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالتوفيق والسكينة وبركة الوقت والجهد. فإن رأى ما يسره حمد الله عليه، وإن رأى ما يزعجه استعاذ بالله ولم يلتفت إليه. والله أعلم بما يكون.