رؤية درج يختفي فجأة في المنام من الرؤى التي قد تترك في النفس شعورًا بالدهشة أو الفقد، لأن الدرج كان حاضرًا ثم زال دون مقدمات. ومع ذلك لا يصح أن تُفسَّر هذه الرؤيا تفسيرًا جازمًا، ولا أن يُعدّ اختفاؤه دليلًا على أمر بعينه. فالأحلام كثيرًا ما تُبدّل مشاهدها بلا سبب ظاهر، ومن طبيعتها أن تظهر فيها الأشياء وتزول. وما يُذكر هنا قراءة هادئة مستندة إلى ما نُقل عن أهل التعبير، وليست خبرًا عما سيكون. ومن الأفضل أن يأخذ الرائي منها ما ينفعه ويدع ما سواه.
الدرج مسار مؤلف من درجات متتابعة، لا يبلغ المرء نهايته إلا بتجاوز الدرجة تلو الأخرى. ولذلك ارتبط عند أهل الرمز بالتدرج والانتقال بين المراحل وبذل الجهد والثبات. أما اختفاؤه فجأة فقد يُقرأ قراءة نفسية على أنه صورة لخطة تبدلت أو طريق تغيّر قبل إتمامه. وقد يُقرأ كذلك على أنه شعور بأن شيئًا كان يُعتمد عليه لم يعد في المتناول كما كان. ولا يُجزم بمعنى واحد، فالصورة تتسع لقراءات عدة.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الدرج يرمز إلى الوسيلة التي يتوصل بها الإنسان إلى مطلوبه، وأن الصعود يختلف عن النزول في التأويل. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج قد يشير إلى المنزلة وتدرج الأحوال والانتقال بين المراتب. ولا يُعرف عن هذه الأقوال أنها خصّت اختفاء الدرج بتفصيل، فيبقى الأمر اجتهادًا يُستأنس به. وهي أقوال متفاوتة في الثبوت ولا يُبنى عليها بناء مطلق. وقد يخالفها معبّر آخر، فالاختلاف في هذا الباب معروف.
للسياق أثر بالغ في فهم المشهد، فالدرج الذي يختفي والرائي عند أول درجة غير الذي يختفي وهو في منتصفه. ومن المفيد أن يتذكر الرائي أين كان حين اختفى الدرج، وماذا كان شعوره، وهل بقي واقفًا أم تحرك، وهل ظهر طريق آخر. وقد يتبدل المعنى بتبدل هذه التفاصيل، فالدهشة الهادئة غير الفزع، والتقبل غير الاعتراض. وشعوره عند الاستيقاظ جزء من الصورة، فالارتياح يوحي بقراءة والانزعاج يوحي بأخرى. ولذلك يحسن وصف الرؤيا كاملة.
قد يرى هذا المنام من تغيرت أمامه خطة أو تبدل لديه اتجاه، فيتجسد ذلك في درج كان قائمًا ثم غاب. وقد يُقرأ اختفاؤه قبل الصعود على أنه تفكير في أمر لم يبدأ بعد ثم صرف النظر عنه. وقد يُقرأ اختفاؤه في منتصفه على أنه شعور بانقطاع مسار كان يمضي فيه. وقد يُقرأ البحث عن طريق بديل على أنه ميل إلى المرونة وإيجاد حلول. وكل ذلك احتمال لا يُلزم به الرائي.
وقد يُفهم الاختفاء على أنه أثر طبيعي لطبيعة الأحلام التي لا تلتزم بتسلسل منطقي، فلا يُحمَّل أكثر مما يحتمل. ولا يصح أن تُتخذ الرؤيا دليلًا على فوات فرصة أو انقطاع أمر أو أي سوء، فذلك ظن لا يسنده شيء. وإن رأى الرائي أحدًا بجانبه عند اختفاء الدرج فقد يُقرأ ذلك على أنه حاجة إلى الأنس في أوقات التغير، ولا يُبنى عليه مدح أو ذم لأحد. والأولى أن يتجه النظر إلى ما يستطيع فعله في يقظته. وبذلك تبقى الرؤيا بابًا للتأمل لا للتوجس.
وللتفاصيل مدخل في الفهم، فالدرج الذي يتلاشى تدريجيًا قد يوحي بتبدل هادئ في الأحوال، والذي يزول دفعة واحدة قد يوحي بتغير مفاجئ. والدرج المضاء قد يوحي بوضوح الفكرة، والمعتم بغموضها. وظهور مسار آخر بعد اختفاء الدرج قد يُقرأ على أنه بدائل أخرى للطريق، دون جزم بذلك. وعدد الدرجات التي قطعها الرائي قبل اختفائه قد يوحي بمقدار ما أنجز من الطريق. وهذه قرائن تعين على التفكر ولا تحسم المعنى.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا صدى لتغير في الخطط أو لقلق من انقطاع أمر كان يُعتمد عليه. ويفيد أن يدوّن الرائي ما رآه وما شعر به، ثم يكتب ما الذي تغير في يقظته ويفكر في بدائل واقعية. وإذا كان القلق من التغيرات شديدًا أو كان نومه مضطربًا أو كان الإحساس بالفقد يرهقه، فالأنسب أن يتحدث مع شخص يثق به أو مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ولا يغني عن استشارة من يعرف حاله. وبذلك ينتفع بالرمز دون أن يحمّله ما لا يحتمل.
وإذا تكررت الرؤيا، فقد يكون السبب انشغال الذهن بأمر واحد أكثر من كونه دلالة خاصة. وينفع حينئذ أن ينظم الرائي وقته ويتذكر أن الطرق قد تتغير والغايات تبقى ممكنة بوسائل أخرى. والدرس العملي الذي يوحي به الدرج أن الاعتماد على وسيلة واحدة قد لا يكفي، وأن المرونة نافعة. ولا ينبغي أن ينتظر من المنام وعدًا بشيء أو أن يبني عليه قرارًا حاسمًا. فالأصل أن يجتهد ويحسن الظن بربه.
وفي الختام، فكل ما ذُكر في تفسير هذه الرؤيا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن التدبير والسعي. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي التعلق بالتفسير تعلقًا يشغل القلب. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالتوفيق والسكينة وصلاح الحال. فإن رأى ما يسره حمد الله عليه، وإن رأى ما يزعجه استعاذ بالله ولم يلتفت إليه. والله أعلم بما يكون.