قد يرى الإنسان في منامه بطنه أو بطن غيره بلون غير مألوف، كأن يميل إلى زرقة أو خضرة أو احمرار أو صفرة. وهذه الصورة تثير الاستغراب لأنها تخرج عن المعتاد الذي يعرفه من جسده. والرؤيا رمزية في أصلها، فلا تُؤخذ بظاهرها ولا تُجعل إخبارًا عن حال صحية أو عن أمر مقبل. وأقرب ما يقال إن اللون في الأحلام يعبّر عن شعور أو معنى أكثر مما يعبّر عن حقيقة الجسد. لذلك يحسن أن تُقرأ التفسيرات الآتية بهدوء وبوصفها احتمالات.
في لغة الرموز يُنظر إلى البطن على أنه وعاء الغذاء ومستقر الاحتواء، ولهذا ارتبط بالرزق والمعيشة والحاجات الأساسية. ويرتبط بالاكتفاء والامتلاء، وبالأمور المكتومة في الداخل من مشاعر وأفكار. وأما الألوان فلها في التعبير دلالات عامة مختلفة بحسب العرف والقرائن، وليست قاعدة ثابتة. فإذا اجتمع البطن واللون الغريب كان المعنى مركبًا من الرمزين معًا. وتتغير الدلالة بحسب حال الرائي وشعوره في المشهد.
نُسب إلى ابن سيرين أن البطن يشير إلى المال المدخر والمعيشة والقرابة، وأن امتلاءه يميل إلى الغنى والكفاية. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن البطن يدل على حال صاحبه في معاشه وراحة باله. وأما تلوّن البطن بلون غريب فهو من الصور الأقل شيوعًا، ولم تتناوله الكتب القديمة بنص مباشر فيما يُعرف، فيُرجع فيه إلى دلالات الألوان العامة. وتختلف أقوال المعبّرين في دلالة كل لون، فلا اتفاق حاسمًا. وعليه فهذه الأقوال للاسترشاد لا للقطع.
يتأثر المعنى بالشعور المصاحب أكثر من اللون نفسه، فإن رأى الرائي اللون الغريب وهو مطمئن فذلك يميل إلى معنى عابر لا يستدعي القلق. وإن رآه وهو خائف فقد يعبّر عن حساسية من تغير ما أو عن انشغال بأمر لم يتضح بعد. وللمكان أثره، فالبيت يميل إلى الأسرة والأمان، والمكان المجهول إلى الترقب. وللضوء والأشخاص الحاضرين دلالتهم. ولا ينبغي قراءة اللون بمعزل عن بقية المشهد.
ومن القراءات المحتملة أن يدل اللون الأخضر على نماء ورجاء وانتعاش في الحال، وأن يدل الأزرق على هدوء وسكينة وعمق في التفكير. وقد يدل الأحمر على انفعال أو حيوية أو حرارة في الشعور، وقد يدل الأصفر على تعب أو انتباه أو تقلب. وهذه القراءات عامة وتخضع لاختلاف المعبّرين، ولا تصلح قاعدة ملزمة. والأقرب أن يرجع الرائي إلى ما يخطر على باله من معنى لهذا اللون في حياته. فاللون في الحلم مرآة للرائي نفسه.
وتختلف القراءة بحسب نوع الرائي، فالمتزوجة قد ترتبط لديها الصورة بانشغالات البيت وتقلبات المزاج. والعزباء قد ترتبط لديها بمرحلة تحول وتفكير في المستقبل. والرجل قد يرتبط لديه بتقلبات العمل والمعيشة، والكبير قد يرتبط لديه بالتأمل في الصحة والعافية. وليس في هذه الفروق قطع، فهي أمثلة تقريبية. وكل رائ أعرف بما يشغله.
ومن التفاصيل الدقيقة ثبات اللون أو تبدله، وهل كان موزعًا على البطن كله أم بقعة فيه، وهل كان لامعًا أم باهتًا. فاللون الثابت يميل إلى حال مستقرة، والمتبدل إلى مزاج متقلب أو أمور في طور التغير. والباهت يميل إلى الفتور، واللامع إلى الانتباه والوضوح. وإن زال اللون في آخر الحلم فهو أقرب إلى زوال الانشغال. ولا ينبغي أن يزيد الرائي على ذلك تأويلات.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد تظهر الألوان الغريبة في الأحلام بعد إرهاق أو سهر أو أطعمة ثقيلة أو ضغط ذهني، فهي من طبيعة الأحلام المبالغة في الصور. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية، فإن رأى الرائي تغيرًا حقيقيًا في لون جلده أو شعر بألم أو انتفاخ فعليه مراجعة الطبيب دون تأخير. ويحسن أن ينظم نومه وغذاءه وأن يخفف من المنبهات. فالأخذ بالأسباب هو الأساس، والحلم لا يغني عنه.
ومما يفيد في فهم هذه الصورة أن الأحلام كثيرًا ما تستعير الألوان لتعبّر عن حالة شعورية لا عن حقيقة مادية، فالذهن في النوم يرسم ما يشعر به بألوان غير واقعية. ولذلك لا يصح أن يقلق الرائي من اللون في ذاته، وإنما ينظر إلى ما كان يشعر به عند رؤيته. وقد يتذكر أنه كان في تلك الأيام منشغلًا بأمر ما أو مرهقًا أو متطلعًا إلى تغيير. وإن تعذر عليه ربط الحلم بشيء محدد فلا حرج، فكثير من الأحلام لا تزيد على أصداء اليوم. وتركها تمضي دون إلحاح هو أقرب إلى السلامة.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، وليس خبرًا قاطعًا عن مستقبل أو حال. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ بالخير وراحة البال وسعة الرزق، وليمضِ في يومه بطمأنينة. ومن الدعاء: اللهم اجعل ما رآه الرائي خيرًا وصرف عنه كل سوء. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا تُبنى على المنام قرارات مصيرية. والله أعلم.