قد يرى النائم السفر في آخر نومه قبيل الاستيقاظ، فيبقى المشهد حاضرًا في ذهنه وهو يستفيق. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تنسجها الخواطر والمشاعر وما يشغل البال في اليقظة، وليست خبرًا مؤكدًا عن شيء سيقع. وفي هذه الساعة يكون النوم خفيفًا فتعلق الأحلام بالذاكرة أكثر من غيرها، ولذلك يحسن النظر إلى الأمر بهدوء. وفي الفقرات التالية عرض لما ذكره المعبّرون عن السفر مع بيان أثر هذا التوقيت.
يرمز السفر في عالم الرؤى غالبًا إلى الانتقال من حال إلى حال، وقد يكون ذلك في الأفكار أو الاهتمامات أو مراحل الحياة. وإذا جاء قبيل الاستيقاظ فقد يعبّر عن انتقال الذهن من عالم النوم إلى عالم اليقظة، أو عن ترتيب لخواطر اليوم القادم، أو عن شعور بقرب مرحلة جديدة. وقد يعكس انشغالًا بجدول الصباح. ولا يصح الجزم بمعنى واحد يناسب جميع الرائين، فللتوقيت دلالات تتنوع بتنوع الأشخاص.
نُسب إلى ابن سيرين في كتب التعبير أن السفر قد يدل على تبدل الأحوال والانتقال من طور إلى آخر، وأن الطريق الميسر أقرب إلى معنى الانتظام والارتياح. ويُروى عنه أن تفاصيل الرحلة من رفقة ومركبة ووجهة تعطي الرؤيا لونها الخاص. وتُذكر هذه الأقوال للاستئناس لا للقطع، فإن في نسبة بعضها خلافًا بين المشتغلين بالتعبير. وللتوقيت في كتب التعبير اعتبارات تختلف باختلاف المعبّرين.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن السفر قد يشير إلى سعي الإنسان لأمر يهمه، وأن للرحلة الميسرة معنى الارتياح. وقال آخرون إن الرمز الواحد يتعدد وجهه بتعدد أحوال الرائين وأزمانهم، وإن الشعور المصاحب للحلم جزء من معناه، وإن وقت الرؤيا لا يغير من كونها اجتهادًا. ولذلك تتباين الكتب في عباراتها وتختلف في تفصيلها. والأنسب أن تُقرأ هذه الآراء بانفتاح دون التعلق بواحد منها.
للسياق أثر كبير في فهم الحلم. فإذا كان السفر في آخر النوم هادئًا ومطمئنًا فقد يعكس ذلك استعدادًا هادئًا ليوم جديد. وإذا كان مضطربًا فقد يعبّر عن توتر من مهام الصباح. وإذا كان معه أحبة فقد يظهر معنى الأنس، وإذا كان وحده فقد يدل على رغبة في التفكير. وقد يتأثر الحلم في هذا الوقت بصوت ساعة الصباح أو ضوء الصباح أو حركة البيت التي تتسلل إلى النوم الخفيف وتنسج داخل المشهد.
وللرائي الذي يرى هذا المشهد قد تكون الرؤيا صدى لما ينتظره في يومه من سفر أو عمل أو موعد، أو لأفكار مرت قبل النوم وظلت عالقة. وقد تعبّر عن رغبة في بدء يوم مختلف. ولا يصح اعتبارها إخبارًا بسفر حقيقي أو بحدث قادم، فهي انعكاس لما يدور في نفسه. ويختلف المعنى بين من يستيقظ نشيطًا ومن يستيقظ متعبًا، فالأول قد يربط الحلم بالحماس والثاني بالإجهاد.
وتتنوع الإشارات بتنوع التفاصيل. فالحقيبة المرتبة قد ترمز إلى استعداد ليوم منظم، والحقيبة المبعثرة قد تعكس صباحًا مزدحمًا. والمركبة التي تغادر قد توحي بأن الوقت يمضي، والتي تنتظر قد توحي بمهلة. وإذا انتهى الحلم بوصول هادئ قبل الاستيقاظ فقد يدل ذلك على أن الذهن يهدأ ويستعد للصباح.
ولا يقل شعور الرائي في الحلم أهمية عن وقائعه. فالارتياح عند الاستيقاظ يُفهم عادة على أنه انعكاس لنوم هانئ وبداية لطيفة. والارتباك أو الانزعاج قد يشيران إلى أمور تحتاج إلى ترتيب وتخفيف. وإذا لم يترك الحلم أثرًا شعوريًا واضحًا فقد يكون صدى لمشهد شوهد أو صوت سُمع قبل النوم. وتبقى المشاعر مفتاحًا لفهم الرؤيا وفهم النفس، وهي أصدق من تفاصيل المشهد في كثير من الأحيان.
ومن الناحية العملية والنفسية قد تكون الرؤيا دعوة إلى تنظيم النوم والاستيقاظ بهدوء وترتيب أغراض الصباح من الليل. يمكن للرائي أن يكتب حلمه فور الاستيقاظ قبل أن ينساه، وأن يتشاور مع من يثق به فيما يثقل عليه. ويفيد تدوين الحلم لفهم مصدر الشعور. ويحسن التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية أو مالية، وأن القلق المستمر يستحق الكلام مع مختص أو أحد الأهل.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ مرتبة اليقين، فلا يُبنى عليه قرار ولا يُتخذ دليلًا على أمر محدد. والأجمل أن يُقابل الحلم بحسن الظن بالله والدعاء بالخير والسكينة والتيسير. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما يراه النائم يظل رمزًا يحتمل أكثر من فهم. ويُرجى من الله أن يمنح الرائي الطمأنينة وراحة البال في أيامه كلها.