قد يرى الإنسان الحرب في المنام وكأنها تنتظره أو تترقب قدومه، فيستيقظ وهو يتساءل عن معنى هذا الترقب. والأصل أن الرؤيا رمزية، وأن صورها لا تُقرأ بمعناها الظاهر المباشر. والأحلام المزعجة شائعة بين الناس، وغالبًا تعكس التوتر الذي تعيشه النفس لا واقعًا قادمًا. ولذلك يحسن أن يُفهم هذا الانتظار بوصفه صورة نفسية لا خبرًا. وفيما يلي عرض لما قيل في هذا المعنى على سبيل الاجتهاد دون جزم.
من جهة المعنى النفسي، قد يرمز الشعور بأن المشهد ينتظر الرائي إلى ترقب داخلي لأمر مقبل في اليقظة، كامتحان أو لقاء أو قرار. وقد يشير إلى صراع داخلي بين الرغبة في المواجهة والرغبة في التأجيل. وقد يعبّر عن قلق من التغيير يتخذ في النوم صورة شيء ينتظر عند المنعطف. وكثيرًا ما يكشف عن حاجة عميقة إلى الأمان والسلام والمصالحة مع النفس. وهذه المعاني احتمالات للتأمل ولا يُقطع بواحد منها.
نُسب إلى ابن سيرين أن الرؤيا تتأثر بحال صاحبها وما يغلب على باله، فلا يُحمل المشهد الواحد على معنى واحد عند الجميع. وذُكر عنه أن ما تكرهه النفس في المنام يُقابل بالسكينة وحسن الظن. ويُنقل أن أهل التعبير يتفاوتون في تأويل المشاهد المضطربة، فبعضهم يحملها على كثرة الهموم وبعضهم على تقلب الأحوال. ولا يلزم الأخذ بقول منها على وجه القطع. وكلها اجتهادات يحتمل فيها الصواب والخطأ.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يخالط الرؤيا من اضطراب يرجع غالبًا إلى انشغال الصدر بأمر ثقيل في اليقظة. ويمكن أن يُفهم من ذلك أن الإحساس بالانتظار قد يكون امتدادًا لتفكير مستمر في أمر لم يحن وقته. ويرى بعض المعبرين أن الحلم الذي ينتهي بهدوء أو ابتسامة يُحمل على سكينة وانفراج في الشعور. وهذه الآراء متباينة ولا تصلح أن تكون قولًا فاصلًا. ويبقى ما يشعر به الرائي بعد الاستيقاظ هو الميزان الأقرب.
يتغير المعنى بحسب السياق، فمن يراقب المشهد من بعيد غير من يجد نفسه في وسطه، ومن يشعر بالفضول غير من يشعر بالخوف. وإذا كان الانتظار مصحوبًا بهدوء، فقد يعكس ذلك استعدادًا داخليًا لأمر مقبل. وإذا كان مصحوبًا بتوتر، فقد يعكس ذلك قلقًا من مواجهة مؤجلة. أما إذا زال المشهد سريعًا ولم يترك أثرًا فهو غالبًا عابر. وتبقى القراءة كلها رمزية، ولا تدل على وقوع شيء في الواقع.
وللترقب في الأحلام دلالة نفسية معروفة، فالنفس التي تنتظر أمرًا مهمًا تصوّره في النوم كأنه حاضر أمامها. وقد يجد الرائي أنه كان في الأيام الماضية يترقب موعدًا أو نتيجة أو لقاء يشغل باله. وليس الحلم خبرًا عن أمر قادم، وإنما هو ظل لما يشغل الذهن. ولا يعني ذلك أن في الأمر ما يخيف، فكل ترقب يحمل شيئًا من التوتر الطبيعي. وقد يكون في الحلم دعوة هادئة إلى الاستعداد بهدوء.
ومن التفاصيل المهمة شعور الرائي داخل الحلم وبعده، فالخوف الشديد غير الدهشة وغير اللامبالاة. وتؤثر في الأحلام كذلك قلة النوم وكثرة التفكير ومتابعة الأخبار والمقاطع المقلقة قبل النوم. ويفيد تدوين الحلم بإيجاز دون إفراط في التحليل. وإذا ارتبط بسبب واضح فإن وقعه يخف بزواله. وإذا لم يتضح سببه فلا حاجة إلى البحث الطويل عنه.
من الناحية العملية، ينبغي التأكيد على أن هذا الحلم ليس نصيحة نفسية أو طبية، وأن التفسير لا يغني عن رأي المختصين. وإذا تكررت الأحلام المزعجة أو اشتد الخوف في اليقظة أو ظهرت آثار تشبه ما يعقب المواقف الصادمة، فمن المناسب الكلام مع مختص نفسي أو طبيب أو أحد الأهل أو جهة مختصة. وتساعد الراحة المنتظمة وتقليل متابعة الأخبار والمشاهد المخيفة قبل النوم على تهدئة الأحلام. ويفيد أن يُجهّز الرائي ما ينتظره في يومه من أمور، ثم يترك الاستعداد الزائد للنوم. وهذه الخطوات البسيطة تنفع أكثر من كثرة البحث في التفاسير.
ومن الزوايا النفسية المفيدة أن يسأل الرائي نفسه ما الذي ينتظره في أيامه القادمة ويشغل باله، هل هو موعد أو قرار أو لقاء. ثم يقسمه إلى خطوات صغيرة قابلة للتنفيذ بدل أن يتركه ضبابيًا. وقد ينفع الكلام مع قريب متفهم أو صديق صادق في تخفيف الثقل. وتساعد الأذكار والمشي وتمارين التنفس الهادئ على استعادة السكينة. وكلما اطمأنت اليقظة، خفّ صخب الأحلام.
وفي الختام، كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُبنى عليه قرار ولا يُجزم به في أمر. والغيب لا يعلمه إلا الله، والرؤيا لا تخبر بما سيكون ولا تغيّر شيئًا من الواقع. فالأولى للرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالسكينة والطمأنينة وتيسير الأمور. ثم يمضي في يومه بقلب مطمئن وعمل نافع.