قد يرى الإنسان في منامه فستانًا أبيض جميلًا بين يديه أو أمام عينيه ثم يختفي فجأة دون سبب. وهذا من طبيعة الأحلام، فالصور فيها تتلاشى وتتبدل دون مقدمات ولا تفسير. والأحلام لا تُقرأ كأخبار عن المستقبل، فهي رموز تعبّر عن ميول النفس وما يشغلها. ولذلك يحسن أن تُستقبل هذه الرؤيا بهدوء وألا تُفهم على أنها إشارة إلى فقد أو ضياع. وكل ما يُذكر هنا اجتهاد في فهم الرمز لا يبلغ درجة الجزم.
الفستان الأبيض في عالم الرموز يوحي بالصفاء والبدايات الجديدة وحسن الهيئة والاستعداد لمناسبة سعيدة. واختفاؤه المفاجئ قد يُقرأ على أنه شعور بأن فرصة أو فكرة جميلة مرت سريعًا ولم تُمسك. وقد يعبّر في بعض الأحوال عن تردد في الإقدام على أمر، فتتبدد صورته قبل أن تكتمل. غير أن هذا المعنى ليس قاعدة ثابتة، فالرمز يتبدل بتبدل الرائي وظروفه. ويبقى الشعور المصاحب للحلم أبلغ في الدلالة من شكل الثوب.
نُسب إلى ابن سيرين في باب الثياب أن الثوب يعبّر عن حال لابسه، وأن النظيف الحسن منه أحسن حالًا من غيره. وذُكر في بعض ما نُسب إليه أن البياض من الألوان التي تميل إلى الصفاء ووضوح الأمر. ولا يُعرف نص خاص باختفاء الفستان الأبيض فجأة، فهذا من اجتهاد المتأخرين في تطبيق القواعد العامة. ولذلك لا ينبغي أن يُفهم من الاختفاء في الحلم فقد حقيقي في الواقع. وللرائي أن يأخذ من هذه الأقوال ما يفيده ويدع ما سواه.
ذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الثياب تعبّر عن حال صاحبها وهيئته وما هو عليه بين الناس. وفُهم من ذلك أن تبدل الثوب أو غيابه قد يشير إلى تبدل في الهيئة أو في الاهتمام. وتختلف آراء المفسرين بعد ذلك، فمنهم من يقف عند ظاهر الرمز ومنهم من يقدّم الجانب النفسي المرتبط بالتردد والحيرة. وهذا الاختلاف يدل على أن التأويل اجتهاد بشري يعتريه الخطأ. فمن اطمأن إلى قول أخذ به، ومن لم يطمئن فلا حرج عليه.
للسياق أثر كبير في الفهم، فالفستان الذي يختفي في غرفة مألوفة غير الفستان الذي يختفي في زحام أو في طريق مجهول. وإذا صاحب الاختفاء شعور بالهدوء فقد يميل المعنى إلى تقبل أن بعض الصور تأتي وتمضي. وإذا صاحبه أسف أو ضيق فقد يعكس ذلك إحساسًا بأن أمرًا جميلًا لم يكتمل. كما أن كثرة المشاغل وقلة النوم وتزاحم الأفكار تجعل الصور تتلاشى في المنام بلا ترتيب. فلا بد من النظر إلى الحال قبل النظر إلى الصورة.
من يرى فستانًا أبيض يختفي فجأة قد يكون في يقظته منشغلًا بأمر لم يحسمه، كقرار مؤجل أو مناسبة لم تتحدد أو فكرة تردد في تنفيذها. وقد يعبّر الحلم عن رغبة في الإمساك بشيء جميل خشية أن يفوت. وقد يرتبط بحنين إلى حال سابقة أو بشعور بأن الأيام تمر سريعًا. وقد يكون صدى لمشهد رآه قبل النوم، كمحل ثياب أو صورة مناسبة. ولا يصح اعتبار الرؤيا إخبارًا بفوات أمر، فهي صورة رمزية لا غير.
ومن التفاصيل المؤثرة في الفهم طريقة الاختفاء ومكانه وما فعله الرائي حين غاب الفستان. فإذا تلاشى كالدخان فقد يعكس ذلك سرعة زوال الصور في الذهن، وإذا وُجد بعد قليل في مكان آخر فقد يشير إلى أن الأمر ما زال قريبًا. وإذا بحث عنه الرائي بلهفة فقد يدل ذلك على حرصه، وإذا لم يبالِ فقد يعكس هدوءًا أو عدم اهتمام. وإذا بقي أثره في الغرفة فقد يُفهم على أنه ذكرى جميلة. وكلها قراءات رمزية مفتوحة لا تُبنى عليها نتائج مؤكدة.
وقد يكون الحلم أثرًا لمشاهد رآها الإنسان في يقظته، فالعقل يعيد ترتيب ما مر به ويخرجه أحيانًا في صور تظهر وتغيب بلا سبب. وليس كل اختفاء في المنام له معنى، فكثير من الصور هي مجرد لقطات متفرقة من الذاكرة. ولذلك لا حاجة إلى التعلق الزائد بالتفسير ولا إلى الأسف على صورة مرت. وإن شعر الرائي بأن الصورة تشغله فليكتب ما شعر به وليمضِ في يومه. فالعناية بالنفس والعمل المنظم أولى بالانتباه من تفاصيل المنام.
من الناحية العملية والنفسية يفيد أن يسأل الرائي نفسه عما يخشى أن يفوته من أمور حقيقية في حياته، وأن يضع لها خطة صغيرة. ويفيد أن يتذكر أن الفرص الطيبة تتجدد بالسعي وحسن التدبير. ويفيد أن يتحدث مع قريب أو صديق يثق به إن ازداد القلق أو الأسف. وإذا لازمه الحزن أو القلق مدة طويلة وأثّر في نومه وحياته فالأفضل أن يتكلم مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية ولا يغني عن استشارة أهل الاختصاص.
يبقى كل ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يتحول إلى يقين. والمؤمن يحسن الظن بالله ويدعو بأن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يصرف عنه القلق. فإن رأى ما يسره فليحمد الله، وإن رأى ما يزعجه فلا يعطه أكثر من حجمه. وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الأحلام إلا صور يتأملها الإنسان بهدوء. اللهم اجعل لكل رائٍ في أحلامه وأيامه طمأنينة وخيرًا.