حين يرى المسافر في غربته فستانًا أبيض في منامه فقد تثير الصورة في نفسه أسئلة وحنينًا. والأحلام لا تُقرأ كأخبار، فهي رموز تتأثر بالشعور وبما يشغل الإنسان في يومه. والبعيد عن أهله تكثر في خاطره صور البيت والمناسبات والوجوه المألوفة. ولذلك يحسن أن يُنظر إلى الرؤيا على أنها صورة تعكس ما في النفس لا أكثر. وكل ما يُذكر هنا اجتهاد في فهم الرمز يُقصد به الهدوء والتأمل.
البياض في عالم الرموز يحمل معنى الصفاء والنقاء والبدايات النظيفة. والفستان بما فيه من جمال وترتيب يوحي بالاستعداد لمناسبة سعيدة وبحسن الهيئة. ومن كان بعيدًا عن بيته يشتاق عادة إلى كل ما يذكّره بالأهل والفرح والأيام الهانئة. ومع ذلك فالمعنى يتبدل بحسب مشاعر الرائي وتفاصيل الحلم ولا يثبت على وجه واحد. ويبقى الرمز مفتوحًا يتسع لأكثر من قراءة.
نُسب إلى ابن سيرين أن الثوب النظيف الحسن يدل على حسن الحال وستر الأمر. وذُكر في بعض ما نُسب إليه أن البياض من الألوان التي تميل إلى الصفاء والوضوح. ولا يُعرف نص بعينه في الفستان الأبيض لمن هو في سفر، فهذا من اجتهاد المتأخرين في تطبيق القواعد العامة. فلا ينبغي أن تُحمَّل هذه الأقوال أكثر مما تحتمل، فهي إشارات يُستأنس بها فقط. وتبقى للرائي حرية أن يأخذ منها ما يريحه ويدع ما سواه.
ذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الثياب تعبّر عن حال صاحبها وهيئته بين الناس. وفُهم من ذلك أن الثوب الجميل قد يشير إلى طيب الحال أو إلى حسن الذكر. وتختلف آراء المفسرين بعد ذلك، فمنهم من يقف عند ظاهر الصورة ومنهم من ينظر إلى ما تعكسه من شعور. وهذا الاختلاف يدل على أن التأويل اجتهاد بشري يعتريه الخطأ. فمن اطمأن إلى قول أخذ بما يريحه، ومن لم يطمئن فلا حرج عليه.
للسياق أثر كبير في الفهم، فالفستان الذي يُرى في بيت الأهل المألوف غير الفستان الذي يُرى في مكان غريب لا يعرفه الرائي. وإذا شعر المسافر بالسكينة فقد يميل المعنى إلى الحنين والرغبة في الطمأنينة. وإذا شعر بالارتباك فقد يعكس ذلك قلقًا من الغربة أو من ترتيبات لم تكتمل. كما أن التعب ومشقة الطريق وتغير أوقات النوم والمكان قد تؤثر في الأحلام وصورها. فالأصل أن تُقرأ الرؤيا في ضوء الحال لا بمعزل عنه.
المسافر في رحلته أو إقامته بعيدًا عن أهله يفكر كثيرًا في البيت وفي من ينتظره، ومن هنا قد يظهر الفستان الأبيض رمزًا لحنين إلى مناسبات الأهل. وقد يعبّر الحلم عن رغبة في أن يشارك أحبابه فرحهم وإن بعدت المسافة. وقد يكون الفستان لأخت أو ابنة أو قريبة تستعد لمناسبة، فيكون الحلم صدى لما يسمعه منهم في المكالمات. وقد يدل في بعض القراءات على حاجة إلى الاستقرار والترتيب في مكان الإقامة. ولا يصح اعتبار الرؤيا خبرًا عن أمر قادم، فهي صورة رمزية لا غير.
ومن التفاصيل المؤثرة في الفهم لون الفستان ونظافته ومكانه وما إذا كان الرائي يحمله في حقيبة أو يراه معلقًا. فالفستان المحفوظ في الحقيبة قد يُقرأ على أنه رغبة في أن يحمل معه شيئًا من الأهل، والمعلق في محل قد يشير إلى تفكير في هدية. وإذا كان نظيفًا ناصعًا فقد يُفهم على أنه وضوح وهدوء، وإذا كان متسخًا فقد يعكس انشغالًا بما ينقص. ومكان الحلم، في بيت أو طريق أو محطة، يضيف إشارة أخرى. وكلها قراءات رمزية مفتوحة لا تُبنى عليها نتائج.
وقد يكون الحلم أثرًا لمشاهد رآها المسافر في يقظته، كأن يرى محل ثياب في الطريق أو يتلقى أخبار فرح من أهله. فالعقل يعيد ترتيب ما مر به ويخرجه في صور رمزية قد لا يكون لها معنى خاص. وليس في ذلك ما يدعو إلى التعلق الزائد بالتفسير ولا إلى القلق منه. وإن شعر الرائي بأن الصورة تشغله فليتصل بأهله أو بمن يحب وليشاركهم أخباره. فالصلة الطيبة والعناية بالنفس في الغربة أولى بالانتباه من تفاصيل المنام.
من الناحية العملية والنفسية يفيد المسافر أن ينظم أوقات نومه وطعامه قدر المستطاع وأن يحافظ على اتصال دائم بأهله. ويفيد أن يتحدث مع صديق أو قريب يثق به حين تثقل عليه الغربة. وإذا زاد القلق أو الحزن أو أثّر في نومه وعمله فالأفضل أن يتكلم مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية ولا يغني عن استشارة أهل الاختصاص. والتأمل الهادئ مع الدعاء أنفع من كثرة البحث والتخمين.
يبقى كل ما ذُكر اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يتحول إلى يقين. والمؤمن يحسن الظن بالله ويدعو بأن يجعل كل رؤيا خيرًا وأن يصرف عنه القلق. فإن رأى ما يسره فليحمد الله، وإن رأى ما يزعجه فلا يعطه أكثر من حجمه. وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الأحلام إلا صور يتأملها الإنسان بهدوء. اللهم اجعل لكل مسافر في أحلامه وأيامه طمأنينة وخيرًا.