Tips Mencari Khusyû‘ Dalam Sembahyang

الجواب

Khusyû‘ dalam sembahyang ialah menghadirkan hati kepada Allah di dalam sembahyang.

Ia merupakan hakikat batin yang sebenar-benarnya bagi suatu sembahyang. Hakikat zahirnya pula ialah perbuatan anggota seperti berdiri, membaca, ruku‘, sujud dan sebagainya. Kedua-duanya mestilah dilaksanakan dengan sempurna.

Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sembahyang itu dua-dua rakaat, terdapat tasyahhud pada setiap dua rakaat, kekhusyû‘an hati, bersungguh-sungguh memohon dan merendah diri serta ketenangan hati.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Khusyû‘ dalam sembahyang itu merupakan antara kunci yang penting untuk memberi kesan yang baik secara efektif kepada orang yang mendirikannya. Allah Ta‘ala menggelar mereka sebagai orang mukmin yang berjaya.

Allah Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang khusyû‘ dalam sembahyangnya. (Surah al-Mu’minûn: 1-2)

Melihat kepada kepentingan khusyû‘ dalam sembahyang itu maka diutarakan di sini sebahagian tip atau panduan yang boleh diguna pakai untuk memandu diri kita ke arah pelaksanaan ibadat sembahyang yang khusyû‘.

Untuk mendapatkan khusyû‘ dalam sembahyang hendaklah sentiasa membuat persediaan awal yang rapi daripada aspek fizikal dan rohani. Persediaan tersebut sebenarnya bermula di luar sembahyang, sebelum seseorang itu mendirikan sembahyang.

Berikut adalah beberapa perkara yang boleh dibuat untuk membantu menimbulkan khusyû‘ dalam sembahyang:

1. Sebelum mendirikan sembahyang pastikan perkara-perkara berikut:

i. Menjaga makanan dan minuman. Khusyû‘ itu berkaitan dengan kerja hati. Oleh itu, hati perlu dipelihara kesuciannya dengan menjauhkannya daripada benda-benda yang haram atau tidak halal. Oleh itu, pastikan apa yang kita makan dan minum hendaklah bersumber daripada yang halal.

Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Ketahuilah! Bahawa di dalam badan ada seketul daging; apabila ia baik baiklah badan seluruhnya dan apabila ia rosak rosaklah sekaliannya. Ketahuilah! Itulah yang dikatakan hati. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

ii. Mengambil wudhu dengan sempurna supaya air mengenai semua anggota wajib serta mengingati niat. Sebab kesempurnaan sembahyang juga terletak kepada kesempurnaan wudhu.

Diriwayatkan daripada Abu Rauh al-Kula‘i daripada seorang lelaki bahawa beliau pernah mendirikan sembahyang Subuh bersama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam. Baginda Shallallâhu ‘alaihi wasallam dalam sembahyang tersebut membaca surah ar-Rûm. Pada salah satu ayatnya, bacaan Baginda terganggu. Lalu apabila selesai sembahyang Baginda bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya bacaan kami terganggu disebabkan terdapat beberapa orang di antara kamu yang sembahyang bersama kami tidak menyempurnakan wudhu mereka. Oleh itu, siapa yang mendirikan sembahyang bersama kami, maka sempurnakanlah wudhunya. (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa’i)

Di samping itu sebahagian kelebihan wudhu itu dapat menjauhkan seseorang daripada gangguan syaitan. Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu berkata:

Ertinya: Sesungguhnya wudhu yang baik itu mengusir syaitan daripada engkau.

iii. Membersihkan diri, termasuk bersugi.

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Jika tidak mendatangkan kesusahan ke atas umatku atau ke atas manusia nescaya aku menyuruh mereka bersiwak pada setiap kali hendak sembahyang. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Para ulama menegaskan bahawa bersugi itu mempunyai tujuh puluh faedah. Antara faedah dan kelebihannya ialah:

- Membersih dan mengharumkan bau mulut. - Memutihkan gigi.

- Mendapat keredhaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. - Membetulkan atau meluruskan tulang belakang. - Menolong menguatkan gusi. - Meningkatkan kecerdikan. - Menggandakan pahala amal ibadat. - Melancarkan kefasihan atau kepetahan pertuturan. - Menguatkan hafalan. - Menyucikan hati. - Menyukakan malaikat.

iv. Jangan sembahyang dalam keadaan menahan buang air besar atau air kecil.

v. Jangan sembahyang dalam keadaan lapar.

Seboleh-bolehnya selesaikan atau perkemaskan segala urusan keperluan diri termasuk makan dan qadha hajat terlebih dahulu. Tujuannya ialah supaya tidak timbul kebimbangan dan ketidakselesaan ketika menunaikan sembahyang.

Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Jangan sembahyang ketika makanan (yang hendak dimakannya) sedang tersedia, dan jangan sembahyang dalam keadaan menahan buang air besar dan air kecil. (Hadits riwayat Muslim)

vi. Memakai pakaian yang bersih dan kemas. Jangan memakai pakaian yang kurang selesa, seperti memakai sarung kaki yang sempit, mengikat serban terlalu ketat dan sebagainya.

vii. Pilih tempat sembahyang yang suasananya tenteram, selesa, tidak bising dan sebagainya.

Termasuk langkah yang boleh dibuat, pastikan tidak terdapat telefon di dalam bilik tersebut, atau jika membawa bersama telefon bimbit, pastikan ia dimatikan (switch off) sebelum sembahyang.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan bahawa makruh menunaikan sembahyang di tempat orang lalu lalang, kerana yang demikian itu boleh mengganggu kekhusyû‘an sembahyang seseorang.

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam menegah mendirikan sembahyang pada tujuh tempat: Tempat pembuangan sampah, tempat penyembelihan, kubur, tengah-tengah jalan, bilik mandi, tempat unta duduk di keliling air dan di atas Baitullâh.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

viii. Pastikan supaya tidak ada objek atau gambar yang boleh mengganggu fikiran atau membimbangkan hati di tempat sujud.

Diriwayatkan daripada Sayyidatuna ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam pernah mendirikan sembahyang di atas hamparan daripada bulu yang mempunyai objek lukisan, lalu Baginda bersabda:

Maksudnya: Objek lukisan ini mengganggu aku, bawalah ia kepada Abu Jahm dan bawakan kepadaku hamparan tebal yang tidak ada ukiran. (Hadits riwayat Muslim) Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan mengenai riwayat di atas bahawa ia memberi petunjuk akan galakan supaya menghindarkan atau menjauhkan apa-apa yang dikhuatiri melalaikan hati daripada khusyû‘ ketika mendirikan sembahyang.

Tersebut di dalam riwayat bahawa Abdullah bin ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ tidak pernah meletakkan al-Qur’an atau pedangnya di tempat sembahyangnya, juga tulisan atau surat. Semuanya diletakkan di belakangnya atau di mana saja yang tidak dapat dilihat olehnya.

2. Ketika hendak menunaikan sembahyang lakukan perkara-perkara berikut:

i. Usahakan sembahyang dilakukan secara berjemaah.

Mendirikannya dalam keadaan berjemaah adalah suatu tuntutan. Sembahyang berjemaah itu adalah antara syiar agama.

Selain pahala sembahyang berjemaah itu melebihi sembahyang seorang diri dengan dua puluh tujuh darjat, ada ulama mengatakan, pada kebiasaannya orang yang sembahyang berjemaah itu memperolehi khusyû‘ ketika sembahyang dan terselamat daripada perkara yang boleh melalaikannya.

ii. Menghadirkan hati.

Maksudnya ialah sebelum mendirikan sembahyang kosongkan hati daripada segala urusan yang boleh mengganggu ataupun yang tidak ada sangkut-paut dengan ibadat sembahyang yang dikerjakan.

Tersebut dalam satu riwayat bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam pernah bersabda kepada seorang sahabat bernama ‘Utsman bin Thalhah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Aku lupa untuk menyuruhmu menutup dua tanduk kibasy (daripada pandangan orang). Maka sesungguhnya tidak sepatutnya ada di rumah sesuatu yang mengganggu orang yang sembahyang. (Hadits riwayat Abu Daud)

Abu Darda’ Radhiallâhu ‘anhu berkata: “Antara tanda-tanda kefahaman seseorang ialah dia memulai memenuhi keperluannya terlebih dahulu sebelum dia masuk menunaikan sembahyang supaya dia masuk ke dalam sembahyang dalam keadaan hatinya kosong daripada perkara yang lain.”

iii. Mengingatkan mati dan kemungkinan sembahyang itu yang terakhir sekali dalam hidupnya.

Diriwayatkan daripada Hatim al-‘Asham Radhiallâhu ‘anhu bahawa ditanyakan kepadanya tentang sembahyangnya, beliau beliau menjawab:

Ertinya: Apabila tiba waktu sembahyang aku menyempurnakan wudhu dan aku mendatangi tempat yang aku hendak mendirikan sembahyang. Lalu aku duduk di tempat itu sehingga berkumpullah seluruh anggota tubuhku. Kemudian aku berdiri menunaikan sembahyangku dan aku jadikan Ka‘bah di antara dua keningku, titian ash-shirâth di bawah tapak kakiku, syurga di sebelah kananku, neraka di sebelah kiriku, malaikat maut di belakangku, aku menyangka sembahyang ini adalah sembahyangku yang terakhir. Kemudian aku berdiri di antara mengharap dan takut, aku bertakbîr dengan penuh keyakinan, aku membaca dengan bacaan yang betul, aku ruku‘ dengan merendahkan diri, aku sujud dengan khusyû‘, aku duduk atas punggung kiri dan aku bentangkan belakang tapak kaki kiri, aku tegakkan tapak kaki kanan atas ibu jari kaki dan aku ikutkan keikhlasan hati. Kemudian aku tidak tahu sama ada sembahyangku diterima atau tidak?

iv. Sebelum mengangkat takbîr elok membaca mana-mana zikir yang boleh menjauhkan diri daripada syaitan. Umpamanya seperti berikut:

• Surah an-Nâs:

Tafsirnya: Dengan nama Allah, yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung dengan (Allah) Pemelihara sekalian manusia, yang menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, daripada kejahatan pembisik, penghasut yang timbul tenggelam.

• Ta‘awwudz, seperti:

Tafsirnya: Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Tuhanku! Aku berlindung kepadaMu daripada hasutan syaitan-syaitan, dan aku berlindung denganMu, wahai Tuhanku, supaya syaitan-syaitan itu tidak menghampiriku.” (Surah al-Mu’minûn: 97-98)

• Tahlîl:

Ertinya: Tidak ada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.

• Zikir:

Ertinya: Kami beriman dengan Allah dan rasul-rasulNya.

Antara tipu daya syaitan ialah memesongkan atau memalingkan perhatian semasa sembahyang. Caranya ialah dengan memalingkan hati kita daripada meneliti dan memahami apa yang sedang kita baca. Dari situ kita akan hilang renungan untuk Hari Akhirat dan keikhlasan ibadat yang dilakukan. Adakalanya sehingga seseorang itu boleh menjadi ragu dan was-was tentang bilangan rakaat yang telah ditunaikannya, adakah sudah cukup atau masih lagi kurang.

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya salah seorang daripada kamu apabila berdiri menunaikan sembahyang syaitan akan mendatanginya, lalu syaitan menimbulkan kesamaran ke atas orang itu sehingga dia tidak tahu berapa rakaat sudah ditunaikannya. (Hadits riwayat Muslim)

3. Ketika menunaikan sembahyang pusatkan perkara-perkara berikut:

i. Meneliti bacaan-bacaan dalam sembahyang, sama ada bacaan itu terdiri daripada ayat-ayat al-Qur’an atau selain daripada ayat-ayat al-Qur’an iaitu tasbîh, takbîr dan do‘a. Jika boleh, fahami makna bacaan-bacaan tersebut.

Perkara ini amat penting untuk menghadirkan hati dalam sembahyang. Hati mestilah ikut mengetahui segala apa yang kita baca.

ii. Merasa rendah hati dan rendah diri ketika dalam ruku‘ dan sujud. Tempoh masa rukuk dan sujud pula elok dipanjangkan.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Seseorang hamba paling dekat dengan Tuhannya sewaktu dia bersujud. (Hadits riwayat Muslim)

iii. Merangkumkan hati dengan kebesaran Allah dan kesucianNya ketika bertakbîr dan ketika bertasbîh pada seluruh gerak-geri dalam sembahyang.

iv. Meninggalkan segala fikiran dan lintasan hati yang berkaitan dengan urusan dunia.

v. Segala perhatian dalam sembahyang itu hendaklah tertumpu hanya kepada mendirikan dan menunaikannya dengan yang terbaik sekali.

vi. Sembahyang dilakukan dalam keadaan thuma’ninah. Thuma’nînah dalam ruku‘, sujud dan lain-lain rukun fi‘li (perbuatan).

Thuma’ninah ertinya anggota seseorang itu tetap diam seketika ketika melakukan suatu rukun fi‘li di dalam sembahyang seperti ruku‘, sujud dan sebagainya, sebelum beralih ke rukun fi‘li seterusnya. Sekurang-kurangnya tetap diam seketika dalam tempoh pada kadar bacaan zikir:

Maknanya, gerakan di dalam sembahyang itu tidak dilakukan dengan tergopoh-gapah, tidak dilakukan dengan bercepat-cepat tetapi dilakukan dengan tenang dan relaks.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam ada mengajar kita tentang perkara ini di dalam sabda Baginda:

Maksudnya: Apabila kamu berdiri menunaikan sembahyang maka bertakbîrlah. Kemudian bacalah ayat al-Qur’an yang mudah bagi kamu. Kemudian ruku‘lah sehingga kamu berthuma’ninah dalam keadaan ruku‘. Kemudian bangkitlah sehingga kamu berdiri betul. Kemudian sujudlah sehingga kamu berthuma’ninah dalam keadaan sujud. Kemudian bangkitlah sehingga kamu berthuma’ninah dalam keadaan duduk. Kamu buatlah yang demikian itu dalam semua sembahyang kamu. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

vii. Sentiasa melihat tempat sujud sekalipun orang itu buta, sekalipun sembahyang di dalam gelap kecuali ketika membaca perkataan إال هللا dalam tahiyyât. Pada ketika itu pandangan orang yang sembahyang itu dialihkan ke jari telunjuknya.

Jika memejamkan mata boleh mendatangkan khusyû‘ dalam sembahyang seseorang itu, maka bolehlah dia berbuat begitu dan hukumnya tidak makruh sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam an-Nawawi.

Begitulah beberapa tips yang boleh dijadikan panduan untuk mendapatkan khusyû‘ dalam sembahyang. Memang tidak dinafikan, terdapat setengah orang masih tidak mampu memperolehi khusyû‘ di dalam sembahyangnya walaupun dengan mengamalkan bermacam-macam tips atau panduan. Yang penting tidak mudah berputus asa dan sentiasalah gerakkan diri kita berusaha untuk mendapatkannya. Jangan lupa juga untuk banyak-banyak memohon do‘a kepada Allah Ta‘ala supaya dikurniakan kepada kita hati yang bersih dan khusyû‘ dalam beribadat kepadaNya.