Makmum Yang Masbûq Dijadikan Imam

الجواب

Sembahyang secara berjemaah berbanding sembahyang bersendirian atau seorang diri, sama ada bagi lelaki mahupun perempuan, mempunyai kelebihannya serta menjanjikan fadhilat yang sangat menguntungkan. Antaranya ganjaran pahala sebanyak 27 (dua puluh tujuh) darjat. Perkara ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sembahyang berjemaah lebih afdhal daripada sembahyang seorang diri dengan dua puluh tujuh darjat. (Hadits riwayat Muslim)

Menurut pendapat al-azhhar (lebih kuat), yang dimaksudkan dengan darjat itu ialah sembahyang, manakala dalam sesetengah riwayat menyebutkan maksud darjat itu sebagai gandaan.

Jemaah Yang Ramai Lebih Afdhal Berbanding Yang Sedikit

Dalam keadaan tertentu, sembahyang berjemaah dengan bilangan yang banyak adalah lebih afdhal daripada sembahyang secara berjemaah dengan bilangan yang sedikit. Telah diriwayatkan daripada Ubay bin Ka‘ab Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dan sesungguhnya sembahyang seorang lelaki bersama seorang lelaki (lain) adalah lebih baik daripada sembahyangnya (yang dikerjakan) seorang diri. Dan sembahyangnya (yang dikerjakan) bersama dua orang lelaki (lain) adalah lebih baik daripada sembahyangnya (yang dikerjakan) bersama (hanya)

seorang lelaki. Dan mana-mana yang lebih banyak, maka itu adalah lebih disukai di sisi Allah Ta‘ala. (Hadits riwayat Abu Daud)

Dalam hadits di atas, maksud ‘sembahyang seorang lelaki bersama seorang lelaki (lain) adalah lebih baik’ ialah kerana mendapat pahala yang lebih. Manakala maksud ‘mana-mana yang lebih banyak’ ialah sembahyang yang banyak bilangan jemaah di dalamnya adalah lebih disukai di sisi Allah Ta‘ala berbanding jemaah yang sedikit bilangannya.

Telah disebutkan dalam kitab al-Majmû‘ dalam bab Hai’ât al-Jumu‘ah bahawa sesiapa yang sembahyang bersama-sama 10 ribu orang jemaah, maka baginya ganjaran 27 darjat dan sesiapa yang sembahyang bersama-sama dua orang jemaah dia juga mendapat ganjaran 27 darjat. Bagaimanapun darjat-darjat orang yang sembahyang dalam keadaan pertama (yang lebih banyak bilangannya) adalah lebih akmal atau sempurna.

Perkara ini telah dibayangkan dalam bab yang sama mengenai ganjaran bagi mereka yang datang ke masjid pada hari Jumaat di awal waktu berbanding mereka yang datang pada akhir waktu. Kedua-dua kumpulan ini sama-sama berhasil mendapat ganjaran yang asal, iaitu seekor unta ataupun lembu atau selain kedua-duanya, akan tetapi unta yang diperolehi oleh mereka yang datang pada awal waktu itu lebih sempurna berbanding unta bagi mereka yang datang pada akhir waktu. Demikian pula, bagi mereka yang datang pada waktu pertengahan, maka mereka mendapat unta yang sederhana atau pertengahan.

Memperoleh Fadhilat Berjemaah

Menurut para ulama, fadhilat berjemaah itu diperolehi melalui sembahyang berjemaah bersama imam. Antara caranya ialah seorang yang mengikut imam dengan mengikuti atau menyertai imam sejurus imam mengangkat takbîratul-ihrâm, maka dia akan memperolehi sembahyang berjemaah dan fadhilat berjemaah. Selain itu, dia juga mendapat fadhilat berjemaah sekiranya dia sempat menyertai atau mengikut imam pada mana-mana bahagian dan rakaat dalam sembahyang imam, sama ada pada permulaan sembahyang atau pertengahan. Malah, fadhilat tersebut diperolehinya sepanjang masa sembahyang dilaksanakan sekalipun sebentar sahaja, selagi imam belum selesai memberi salam (yang pertama) dalam sembahyang, kecuali dalam sembahyang fardhu Jumaat sebagaimana yang akan dijelaskan kemudian.

Maksud imam belum selesai mengucapkan salam ialah imam belum sampai kepada huruf ‘mim’ pada lafaz ‘as-salâmu ‘alaikum’ (السالم عليكم). Oleh yang demikian, sekiranya makmum tersebut mengangkat takbîratul-ihrâm serentak dengan permulaan imam memberi salam dan sebelum imam sampai ke huruf ‘mim’ seperti yang dijelaskan di atas, maka dalam situasi ini dia memperolehi pahala berjemaah bersama imam.

Para ulama juga memberikan gambaran bahawa seseorang memperolehi fadhilat berjemaah selagi imam belum selesai memberi salam, sekalipun dia tidak sempat duduk bersama-sama imam. Sebagai contoh, sebaik-baik sahaja dia sempurna mengangkat takbîratul-ihrâm, imam pun memberi salam.

Di sini dapat difahami bahawa sesiapa yang menyertai imam, sama ada dari awal sembahyang imam, pertengahan ataupun penghujungnya, kesemua mereka (makmum) memperolehi fadhilat berjemaah dan ganjaran pahala yang dijanjikan. Bagaimanapun, perlu diketahui bahawa mereka yang telah mengikuti imam dari awal sembahyangnya akan mendapat kelebihan atau kebaikan yang lebih banyak dan ganjaran pahala yang lebih sempurna berbanding mereka yang terkemudian mengikut imam atau mengikut imam cuma pada sebahagian sembahyang imam sahaja.

Perkara ini adalah berdasarkan kepada apa yang telah disebutkan terdahulu bahawa sesiapa yang sembahyang bersama-sama 10 ribu orang jemaah ataupun bersama-sama dua orang jemaah, masing-masing memperolehi ganjaran 27 darjat. Namun, darjat-darjat orang yang sembahyang dalam bilangan jemaah yang ramai adalah lebih akmal atau sempurna berbanding bilangan jemaah yang sedikit.

Memperoleh Fadhilat Berjemaah Dalam Sembahyang Jumaat

Untuk memperolehi sembahyang berjemaah bersama imam pada sembahyang fardhu Jumaat, maka kedudukannya adalah berbeza daripada sembahyang fardhu lima waktu. Secara ringkas, mengerjakan sembahyang fardhu Jumaat secara berjemaah merupakan fardhu ‘Ain. Sembahyang fardhu Jumaat disyaratkan dikerjakan secara berjemaah dengan mencukupkan bilangan 40 orang jemaah yang sah Jumaatnya (mukallaf, lelaki, merdeka dan bermastautin) dan bilangan ini termasuklah imam Jumaat itu sendiri.

Untuk membolehkan seorang makmum yang masbûq mendapat sembahyang fardhu Jumaat, maka hendaklah dia mengikut imam sembahyang fardhu Jumaat paling kurang satu rakaat. Inilah antara perbezaan sembahyang fardhu lima waktu dan sembahyang fardhu Jumaat.

Oleh yang demikian, dalam sembahyang fardhu Jumaat, sekiranya seorang makmum sempat mengikut imam yang akan ruku‘ pada rakaat kedua atau imam yang sedang ruku‘ pada rakaat kedua berserta thuma’ninah, maka dia memperolehi sembahyang fardhu Jumaat, iaitu memperolehi satu rakaat. Setelah imam selesai memberi salam, maka makmum yang masbûq itu hendaklah bangun untuk menyempurnakan satu rakaat lagi dan kemudian memberi salam.

Sekiranya seorang makmum hanya sempat mengikut imam setelah imam selesai ruku‘ pada rakaat kedua ataupun ketika imam sujud pada rakaat kedua dalam sembahyang fardhu Jumaat, maka dalam keadaan ini dia tidak memperolehi sembahyang fardhu Jumaat. Bagaimanapun sah dia mengikut imam tersebut, malahan dia memperolehi fadhilat berjemaah, sekalipun dia tidak memperolehi sembahyang fardhu Jumaat. Oleh yang demikian, makmum tersebut meneruskan sembahyang fardhu Jumaat yang dikerjakannya dan setelah imam sembahyang fardhu Jumaat memberi salam, hendaklah dia menyempurnakannya menjadi empat rakaat sembahyang fardhu Zhuhur, kemudian diakhiri pada rakaat ke empat dengan salam.

Berimamkan Seorang Makmum

Melihat kepada ganjaran dan kelebihan sembahyang berjemaah sebagaimana dalam hadits di atas dan pandangan para ulama yang telah disebutkan terdahulu, maka tidak hairanlah kenapa sesetengah orang melazimkan sembahyang secara berjemaah serta tidak mahu melepaskan peluang untuk merebut ganjaran tersebut.

Mengenai sembahyang berjemaah dan mengikut imam ini, timbul pula satu persoalan, iaitu apakah hukumnya jika seseorang yang hendak menunaikan sembahyang secara berjemaah dengan menjadikan atau mengikut seorang makmum yang masbûq sebagai imam? Penjelasan ringkas mengenainya seperti berikut.

Untuk melakukan sembahyang secara berjemaah, perlu ada seorang imam dan makmum. Sembahyang berjemaah itu terhasil dengan dua orang, iaitu seorang imam dan seorang makmum, ataupun lebih. Antara syarat-syarat sah mengikut seorang imam atau menjadikannya imam ialah imam tersebut hendaklah bukan terdiri daripada seorang makmum dan tidak pula ada syak atau keraguan sama ada dia seorang imam ataupun makmum.

Persoalannya apakah maksud berimamkan seorang makmum itu? Sebagai contoh, Ahmad mendapati sekumpulan orang sedang sembahyang berjemaah mengikut seorang imam, lalu dia menjadikan salah seorang daripada makmum itu sebagai imam, sedangkan makmum tersebut masih atau sedang menjadi makmum kepada imam yang sedia ada. Dalam keadaan ini, ulama sepakat (ijmâ‘) mengatakan bahawa kedudukan sembahyang Ahmad dengan berimamkan seorang makmum tersebut adalah tidak sah. Ini kerana seseorang itu tidak boleh menjadi imam dan juga makmum dalam satu masa yang sama. Dengan kata lain, orang yang hendak diikuti itu tidak boleh mengikut orang lain ataupun sedang berimamkan orang lain.

Bagaimanapun maksud ‘tidak sah mengikut seorang makmum’ itu tidaklah termasuk jika makmum itu sudah terputus daripada mengikut imam.

Sebagai contoh, Ahmad mendapati sekumpulan orang sedang mengikut seorang imam sembahyang berjemaah, bukan dalam sembahyang Jumaat. Apabila imam selesai memberi salam, salah seorang makmum yang masbûq pun seterusnya berdiri untuk menambah dan menyempurnakan bilangan rakaatnya. Pada ketika ini, jika Ahmad menjadikan makmum yang masbûq itu sebagai imam, maka hukum sembahyang Ahmad adalah sah.

Inilah pendapat Imam Ibnu Hajar Rahimahullâh bahawa hukum sembahyang seseorang dengan cara yang disebutkan di atas adalah sah dan tidak dihukumkan makruh.

Berniat Menjadi Imam Pada Pertengahan Sembahyang Dan Caranya

Pada dasarnya, niat imâmah atau niat menjadi imam, melainkan dalam sembahyang fardhu Jumaat, bukanlah suatu syarat yang menentukan sahnya sembahyang berjemaah atau sebaliknya.

Bagaimanapun berniat menjadi imam dalam sembahyang adalah sunat. Perkara ini disunatkan agar dia (imam) juga mendapat fadhilat berjemaah. Oleh yang demikian, walaupun dia (imam) tidak berniat menjadi imam, sembahyang berjemaah itu tetap sah melainkan dalam sembahyang Jumaat.

Oleh kerana itu, seorang yang sedang mengerjakan sembahyang secara bersendirian, apabila datang orang lain menyertainya sebagai makmum untuk mengerjakan sembahyang secara berjemaah, maka sunat bagi orang yang mengerjakan sembahyang secara bersendirian itu berniat menjadi imam.

Menurut pendapat al-Qadhi Husain Rahimahullâh, apabila seseorang yang sedang mengerjakan sembahyang secara bersendirian, lalu datang orang lain menyertainya sebagai makmum, sedangkan dia (orang yang dijadikan imam) tidak mengetahui akan perkara ini (berjemaah), maka dia mendapat fadhilat berjemaah kerana mereka (para makmum) memperolehi fadhilat jemaah tersebut disebabkan olehnya (orang yang dijadikan imam). Sekiranya dia (orang yang dijadikan imam) mengetahui bahawa niat mereka yang menyertainya adalah untuk berjemaah dengannya, akan tetapi dia tidak berniat (memasang niat) sebagai imam, maka dalam situasi ini dia tidak memperolehi fadhilat berjemaah tersebut.

Selain itu, perlu juga diketahui bahawa imam akan mendapat pahala sembahyang berjemaah bermula daripada ketika dia berniat menjadi imam. Adapun mengenai cara memasang niat untuk menjadi imam pada pertengahan sembahyang, maka memadailah seseorang itu berniat di dalam hatinya untuk menjadi imam.

Walau bagaimanapun hukum niat berjemaah atau mengikut imam bagi makmum adalah berbeza. Antara syarat sah sembahyang seseorang yang mengikut imam ialah niat mengikut imam, atau niat berjemaah atau niat menjadi makmum. Bagi makmum, niat mengikut imam itu dilakukan pada ketika mengangkat takbîratul-ihrâm.

Sebagai kesimpulan, peluang untuk melaksanakan sembahyang secara berjemaah itu janganlah dilepaskan dan disia-siakan begitu sahaja melihat kepada fadhilat menguntungkan yang bakal diraih. Di samping itu, dianjurkan melaksanakan sembahyang berjemaah itu dalam bilangan yang lebih banyak kerana ia lebih disukai di sisi Allah Ta‘ala dan adalah lebih afdhal dengan mendapat pahala yang berganda.

Demikian juga, sesesorang yang mengikut imam (berjemaah) dari awal sembahyang imam akan mendapat kelebihan yang banyak dan ganjaran pahala yang lebih sempurna berbanding seseorang yang mengikut imam cuma dalam sebahagian sembahyang sahaja.

Sembahyang berjemaah itu terhasil dengan hanya dua orang ataupun lebih. Antara syarat sah sembahyang berjemaah hendaklah orang yang dijadikan imam itu bukan seorang makmum. Bagaimanapun jika makmum itu sudah terputus daripada mengikut imamnya, umpamanya imam selesai memberi salam dalam sembahyang dan makmum tersebut bangkit lagi untuk menambah dan menyempurnakan rakaatnya, maka hukum berimamkan makmum (yang masbûq) dalam keadaan sedemikian adalah sah.