قد يرى الإنسان في منامه أنه يسمع الأذان بعد الظهر، والنهار في منتصفه والشمس قد مالت قليلًا، فيستيقظ وفي نفسه شعور بالسكون أو بالانتباه إلى ما مضى من يومه. وهذه الصورة تُقرأ قراءة رمزية عامة، فليس في وقتها ما يدل على أمر قادم ولا على رسالة غيبية. والأقرب أنها تعبّر عن ارتباط الأذان في الوجدان بمنتصف اليوم وما فيه من توقف وراحة بعد انشغال. ويعرض هذا المقال احتمالات للتأمل فقط، ويترك الجزم لله وحده.
منتصف النهار في الرمزية العامة يقترن بقمة النشاط ثم بداية الميل نحو الهدوء، والأذان يقترن بالنداء والانتباه والجمع، فاجتماعهما يوحي بمعنى وقفة في منتصف الطريق. وقد يُقرأ ذلك رمزيًا على أنه صورة لحاجة الرائي إلى مراجعة هادئة لما أنجزه، أو إلى فسحة قصيرة بين مهام متتابعة. وقد يعبّر كذلك عن أنس بوقت اعتاد فيه أن يجتمع مع أهله أو زملائه. ويتفاوت المعنى بحسب هدوء المشهد وشعور الرائي. ولا يُجزم بدلالة واحدة.
وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى: ﴿وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ (سورة الروم، الآية 18). وفي الآية ما يذكّر بأن الحمد لله في أوقات اليوم المتعاقبة، ومنها وقت الظهيرة. وهذا الاستشهاد لبيان قيمة الأوقات المتعاقبة في حياة المؤمن، لا لتفسير الحلم ولا لتنزيل الظهيرة على حال الرائي ولا لتبشيره بشيء. والأذان في هذا الوقت مألوف في ذاكرة كثيرين.
ويذكر بعض المعبّرين في بعض كتب التعبير أن الأذان يُحمل على الدعوة إلى أمر مهم أو الإعلام به، وذهب آخرون من المعبّرين إلى معنى قريب يدور حول التذكير. وقد يُذكر في كتب التعبير شيء عن أوقات الرؤيا وتفاوت دلالتها، وتتباين الروايات في ثبوت ذلك اختلافًا واسعًا. ولا يوجد فيما يُذكر ما يخص الأذان بعد الظهر على وجه التحديد. فيبقى ما يُعرض هنا اجتهادًا عامًا لا يُلزم أحدًا، ويعود الأمر فيه إلى معرفة الرائي بحاله.
ويتأثر المعنى بالسياق، فإن كان الأذان بعد الظهر في مكان العمل أو الدراسة فقد يُقرأ ذلك على أنه رغبة في استراحة بين المهام. وإن كان في البيت فهو أقرب إلى معنى الأنس والاجتماع. وإن كان الجو حارًا والرائي مرهقًا فقد يرتبط الأمر بتعب حقيقي. وإن كان الجو معتدلًا والصوت صافيًا فالقراءة تميل إلى السكينة. وكل ذلك احتمال رمزي لا يُقطع به.
وقد ينام الإنسان بعد الظهر قيلولة قصيرة، وهي نومة خفيفة يكثر فيها دخول الأصوات الحقيقية في الحلم، ومنها أذان يُسمع من مسجد قريب أو جهاز. وهذا من أقرب أسباب هذه الصورة، وهو لا يحمل معنى خاصًا. وقد يكون الرائي ممن يألفون سماع الأذان في هذا الوقت فيعود صداه في أحلامه. فالحلم هنا امتداد لعادة يومية مألوفة، ولا يُحمَّل أكثر مما يحتمل.
ومن التفاصيل التي يُلتفت إليها: هل كان الرائي نائمًا قيلولة أم مستيقظًا في الحلم، وهل كان الأذان قريبًا أم بعيدًا، وهل رافقه ازدحام أو هدوء، وكيف كان شعوره. فإن كان الشعور مريحًا فالقراءة تميل إلى الأنس بالوقفة، وإن كان متعجلًا فقد يتصل بضغط المهام. ولا يُعطى لكل تفصيل معنى ثابت، فالأهم هو الشعور الذي بقي بعد الاستيقاظ، فإن كان هدوءًا فهو القراءة الأرجح.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد من يرى هذا الحلم أن يجعل لمنتصف يومه وقفة قصيرة هادئة، فيبتعد عن شاشته دقائق، ويشرب ماء، ويتنفس بعمق، ويراجع ما بقي من مهامه. وقد يفيده أن يوزع جهده بما يتناسب مع طاقته. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر القلق أو الإجهاد وأثر في الحياة اليومية فالأنسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. والوقفة القصيرة قد تعيد للنفس نشاطها.
وقد ورد بمعنى الحديث المتفق عليه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى رؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب. وفي هذا ما يعلّم الرائي ألا يجعل كل صورة نهارية أو قيلولة مادة للتأويل أو الترقب. فلا يُبنى على الأذان بعد الظهر شيء من التوقعات. ويكفي أن يأخذ الرائي منه معنى الوقفة والاستراحة ثم يمضي إلى يومه بهدوء وثقة بالله.
وفي الختام فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالتوفيق وصلاح الحال. وأن يأخذ من الحلم معنى الوقفة اللطيفة دون ثقل. والله أعلم بالصواب، وهو الرحيم القريب.