قد يرى الإنسان في منامه أنه يسمع الأذان في الصباح الباكر، والسماء ما تزال هادئة والأنوار الأولى لم تكتمل بعد، فيستيقظ وفي نفسه شعور بالصفاء. وهذه الصورة تُقرأ قراءة رمزية عامة، فليس في وقتها ما يدل على أمر قادم ولا على رسالة غيبية. والأقرب أنها تعبّر عن ارتباط الأذان في الوجدان بالصباح وهدوئه وبدايات الأيام. ويعرض هذا المقال احتمالات للتأمل فقط، ويترك الجزم لله وحده.
الصباح الباكر في الرمزية العامة يقترن بالبدايات والصفاء والفرصة الجديدة، والأذان يقترن بالنداء والانتباه والجمع، فاجتماعهما يوحي بمعنى يوم يبدأ بصوت مألوف. وقد يُقرأ ذلك رمزيًا على أنه صورة لرغبة الرائي في بداية هادئة منظمة، أو لحنين إلى صباحات جميلة ارتبطت في ذاكرته بالأذان والبيت. وقد يعبّر كذلك عن اهتمام بترتيب اليوم قبل أن يزدحم. ويتفاوت المعنى بحسب جمال الصوت وهدوء المكان. ولا يُجزم بدلالة واحدة.
وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ (سورة الروم، الآية 17). وفي الآية ما يذكّر بتنزيه الله في أوقات اليوم المتعاقبة، ومنها الصباح. وهذا الاستشهاد لبيان قيمة الأوقات في حياة المؤمن، لا لتفسير الحلم ولا لتنزيل الصباح على حال الرائي ولا لتبشيره بشيء. والأذان من أقدم الأصوات التي تؤنس الصباح في ذاكرة المسلمين.
ويذكر بعض المعبّرين في بعض كتب التعبير أن الأذان يُحمل على الدعوة إلى أمر مهم أو الإعلام به، وذهب آخرون من المعبّرين إلى معنى قريب يدور حول التذكير. وقد يُذكر في كتب التعبير شيء عن أوقات الرؤيا وتفاوت دلالتها، وتتباين الروايات في ثبوت ذلك اختلافًا واسعًا. ولا يوجد فيما يُذكر ما يخص الأذان في الصباح الباكر على وجه التحديد. فيبقى ما يُعرض هنا اجتهادًا عامًا لا يُلزم أحدًا، ويعود الأمر فيه إلى معرفة الرائي بحاله.
ويتأثر المعنى بالسياق، فإن كان الأذان في الصباح الباكر في بيت مألوف فهو أقرب إلى معنى الأنس والألفة، وإن كان في الطريق فقد يعبّر عن رغبة في البدء بخطوة جديدة. وإن كان الجو هادئًا والضوء خفيفًا فالقراءة تميل إلى السكينة. وإن كان الرائي مستعجلًا فقد يرتبط الأمر بضغط جدول اليوم. وإن كان الأذان مصحوبًا بصوت طيور أو نسيم فالمعنى أقرب إلى الصفاء. وكل ذلك احتمال رمزي لا يُقطع به.
ومن أسباب هذه الصورة أن الإنسان يسمع الأذان في الصباح الباكر في حياته اليومية، فيدخل هذا الصوت في أحلامه، كما يدخل فيها كل ما يعتاده. وقد يكون الرائي ممن يستيقظون على أذان الفجر أو يضبطون منبّههم عليه، وهذا من أقرب الأسباب. ولا يحمل ذلك معنى خاصًا ولا رسالة. فالحلم هنا صدى لعادة يومية مألوفة، وهو أمر شائع بين الناس.
ومن التفاصيل التي يُلتفت إليها: هل كان الرائي مستيقظًا في الحلم أم نائمًا، وهل كان في بيته أم في الطريق، وهل رأى بيتًا أو مسجدًا أو أفقًا، وكيف كان إحساسه. فإن كان الإحساس مريحًا فالقراءة تميل إلى الأنس بالبدايات، وإن كان متوترًا فقد يرتبط بيوم مزدحم ينتظره. ولا يُعطى لكل تفصيل معنى ثابت، فالأهم هو الشعور الذي بقي بعد الاستيقاظ، فإن كان هدوءًا فهو القراءة الأرجح.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد من يرى هذا الحلم أن يجعل لصباحه إيقاعًا هادئًا ثابتًا، فيستيقظ في وقت منتظم ويتناول فطورًا بسيطًا ويمنح نفسه دقائق قبل الانشغال بما يشغله. وقد يفيده أن ينام مبكرًا قدر استطاعته. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر القلق أو اضطراب النوم وأثر في الحياة اليومية فالأنسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. والصباح الهادئ يمنح النفس وقتًا لترتيب نفسها.
وقد ورد بمعنى الحديث المتفق عليه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى رؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب. وفي هذا ما يعلّم الرائي ألا يجعل كل صورة صباحية مادة للتأويل أو الترقب. فلا يُبنى على الأذان في الصباح الباكر شيء من التوقعات. ويكفي أن يأخذ الرائي منه معنى البداية الهادئة ثم يمضي إلى يومه بخفة وثقة بالله.
وفي الختام فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالتوفيق وصلاح الحال. وأن يأخذ من الحلم معنى الصفاء دون ثقل. والله أعلم بالصواب، وهو القريب المجيب.