الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، والرؤيا من الله والحلم من الشيطان، هكذا ثبت في الأحاديث المتفق عليها. ومن هنا كانت النظرة إلى المنامات نظرة حذر وحسن ظن، لا نظرة جزم. وحلم الأذان في المطر مشهد يرتفع فيه النداء وسط قطرات تتساقط وهواء مبلل. وهذا المشهد يجمع بين صوت الدعوة وصورة الغيث، فيحمل معنى الصفاء والرحمة والسكينة. وفيما يلي قراءة رمزية عامة تتسع لأكثر من معنى.
الأذان في الرمزية العامة نداء ودعوة وانتباه إلى الوقت واجتماع، والمطر في الرمزية العامة صورة للنماء والتجدد والغسل والهدوء. فإذا اجتمعا في الحلم فالصورة تدور حول نداء يصل في جو من الصفاء. وقد يعبّر المشهد عن شعور الرائي بانتعاش داخلي أو بحاجة إلى تجديد. وقد يرمز كذلك إلى سكينة تغمر المكان فتخفف ضجيج الحياة. وهي صورة عامة لا تخبر بحدث محدد.
والأذان في المطر في المنام صورة تجمع بين صوت مألوف ومشهد يحمل في النفس معنى الهدوء والتجدد، وكثيرًا ما يرتبط المطر في ذاكرة الناس بالسكون وصفاء الهواء. وقد تعبّر هذه الصورة رمزيًا عن شعور بالارتياح أو عن رغبة في أن يخف ما يثقل النفس من هموم. وهذه قراءة عامة لا تُنزَّل على الحلم المحدد ولا تُجعل بشارة لأحد، وتبقى صورة ذهنية تتأثر بما رآه النائم وسمعه في يقظته.
ذُكر في كتب التعبير المتداولة أن المطر في الرؤيا يُحمل في الغالب على معنى الرحمة والخير ما لم يصاحبه ما يغيّر ذلك، وأن الأذان يدل على الإعلام والدعوة. وذكر آخرون من المعبّرين أن المطر الهادئ يُقرأ بمعنى السكينة، وأن شدته تُحمل على حال الرائي. ولا يمكن الجزم بنص هذه العبارات ولا بنسبتها، فالنسخ في ذلك مختلفة. ولذلك تُذكر على سبيل الاستئناس. وتبقى القراءة اجتهادية.
وللسياق أثر. فإن كان المطر خفيفًا والأذان رقيقًا فالمشهد أقرب إلى الصفاء والراحة. وإن كان المطر غزيرًا يكاد يغطي صوت النداء فقد يرمز إلى انشغال الرائي بأمور تعلو على ما يهمه. وإن كانت الأرض تتلألأ بالماء فالصورة أقرب إلى التجدد. وإن كان الرائي يحتمي من المطر أثناء الأذان فقد تدل على رغبة في الأمان الهادئ. وكلها احتمالات لا يُقطع بها.
والرائي يغيّر الدلالة. فمن يحب المطر قد يكون الحلم عنده صورة مريحة تجمع بين أمرين محبوبين، ومن يخاف الأجواء المبللة قد يعبّر الحلم عنده عن حاجة إلى طمأنينة. والمزارع قد يرى فيه ارتباطًا بحياة أرضه، والطالب قد يراه صورة لراحة بعد تعب. ومن كان يمر بمرحلة جفاف نفسي قد يجد في المطر رمزًا لانتعاش. ولا يُحمل أحد على ما لا يجده في نفسه.
وتفاصيل الحلم تضيف ألوانًا. فصوت القطرات على السطح أو الشباك يزيد الصورة حميمية، ورائحة التراب الندي تضيف إيحاء التجدد. وإن كان المؤذن مبتلًّا فالصورة تضيف معنى الصبر على الظروف، وإن كان في مأوى فهي تضيف معنى الأمان. ووجود برق أو رعد بعيد قد يضيف مهابة بلا خوف. والعبرة بشعور السكينة أو الاضطراب.
ومن الجانب النفسي قد يعبّر الحلم عن حاجة إلى الصفاء وغسل الهموم، فالمطر في اللاوعي صورة مألوفة للتنقية. وقد يفيد الرائي أن يخصص وقتًا لنفسه بعيدًا عن الضغوط، وأن يجلس في مكان هادئ يسمع فيه أصوات الطبيعة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، فالحلم لا يشخّص حالًا. وإن استمر الشعور بالثقل أو القلق فالحديث مع مختص أو أحد الأهل خطوة طيبة.
وقد يتساءل الرائي عن معنى انقطاع صوت الأذان وسط المطر في الحلم أو اختلاطه بالأصوات. وهذا من طبيعة الأحلام التي تختلط فيها الأصوات وتتداخل. ولا يُحمل على معنى سلبي ولا يُتوقع منه شيء. فالمشهد في أصله صورة جميلة قوامها الماء والنداء. وفي الاكتفاء بجمالها ما يكفي. ومن رغب في الاستزادة من معنى المشهد فليتأمل ما أحسّ به حين سمع النداء تحت المطر، أهو شوق أم راحة أم حنين. فالشعور هو الدليل الأقرب إلى المعنى، وليس في الصورة أكثر من ذلك. وبهذا يخرج الرائي بسكينة لا بتكلف.
وخلاصة القول إن الأذان في المطر في الرؤيا يُقرأ رمزيًا على أنه صفاء ورحمة وسكينة ونداء وسط غيث، وتتفاوت دلالته باختلاف الرائي والسياق. وهذا كله اجتهاد بشري ظني لا يُقطع به ولا يُبنى عليه أمر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُه بالرحمة والعافية. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره.