قد يرى الإنسان في منامه أن الأذان يُرفع بصوت هادئ وهو في حال من التعب أو الانشغال أو الاضطراب، فيستيقظ وفي صدره شيء من السكينة. وتُقرأ هذه الصورة قراءة رمزية عامة، فهي لا تخبر عن أمر قادم ولا تحدد مآلًا لأحد. وأقرب ما فيها أنها تعبّر عن حاجة داخلية إلى ما يهدّئ النفس ويعيدها إلى مكانها الآمن. ويعرض هذا المقال احتمالات للتأمل، ويُبقي الجزم لله وحده.
الأذان صوت مألوف يتكرر في أوقات معلومة من اليوم، فيرتبط في الوجدان بالانتظام والألفة، وهذه من أهم أسباب الطمأنينة. فإذا ظهر في الحلم عند من يحتاج إلى السكينة فقد يُقرأ على أنه صورة لرغبة في الرجوع إلى إيقاع ثابت يمنح الأمان. وقد يرمز كذلك إلى أنس النفس بما تعرفه وتحبه بعد طول انشغال. ويتفاوت المعنى بحسب هدوء الصوت وصفائه وبحسب شعور الرائي حين يسمعه. ولا يُحسم ذلك بقول واحد.
وفي القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (سورة الرعد، الآية 28). وفي الآية ما يذكّر بصلة ذكر الله بسكون القلب، وهي صلة يعرفها المسلم من تجربته. والنداء إلى الصلاة باب من أبواب هذا الذكر في الحياة اليومية. وهذا الاستشهاد لبيان المعنى العام للطمأنينة لا لتفسير الحلم، ولا لتنزيله على حال الرائي، ولا لتبشيره بشيء.
ويذكر بعض المعبّرين في بعض كتب التعبير أن الأذان يُحمل على الدعوة إلى أمر مهم أو التذكير به، وذهب آخرون من المعبّرين إلى معنى قريب من ذلك. وتختلف النسخ والروايات في هذه الأقوال، ولا تفصّل فيما يخص من يطلب الطمأنينة. ولذلك فالتفسير هنا اجتهاد عام يستند إلى رمزية الأذان وأحوال الناس. ويبقى للرائي أن يزن المعنى بميزان معرفته لنفسه، فهو أدرى بما في صدره.
ويتأثر المعنى بالسياق، فإن كان الأذان في الحلم عند الفجر مال المعنى إلى بداية هادئة تحمل صفاء، وإن كان عند الغروب مال إلى سكون يعقب يومًا مرهقًا. وإن كان الصوت قادمًا من مسجد مألوف فهو أقرب إلى معنى الأنس بالمكان، وإن كان من مكان مجهول فقد يعبّر عن بحث عن سكينة لم تتضح صورتها. وإن رافق الأذان شعور بالدفء فالقراءة تميل إلى الأمان. وكل ذلك احتمال رمزي.
والحاجة إلى الطمأنينة شعور إنساني عام لا يخص فئة دون أخرى، فقد يحتاج إليها المنهمك في عمله كما يحتاج إليها من أرهقته مشاغل البيت أو الدراسة. ولا يعني ظهورها في الحلم أن الرائي في ضيق حقيقي، فقد يكون مجرد أثر ليوم طويل. وليس في هذه القراءة وصف لأحد بالضعف أو اتهام له بشيء. فالإنسان يمر بتقلبات في نفسه، والحلم قد يعكس ذلك بصورة بسيطة مألوفة.
ومن التفاصيل التي يُلتفت إليها: هل كان الصوت ندي الإيقاع، وهل كان قريبًا أم بعيدًا، وهل استقر القلب بعده أم بقي مضطربًا. فالصوت الندي القريب يميل إلى الأنس، والصوت المتقطع قد يتصل بتعب أو نوم غير منتظم. وقد يكون الحلم أثرًا لأذان سمعه الرائي قبل نومه أو لمقطع صوتي هادئ استمع إليه. ولا يُلزم الرائي بتأويل كل تفصيل، فالمعنى العام يكفي.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد من يطلب السكينة أن يخصص وقتًا قصيرًا يوميًا للهدوء والذكر والتنفس العميق، وأن يحافظ على نوم منتظم وجلسات هادئة مع من يحب. وقد يفيده كذلك أن يخفف الأخبار والشاشات قبل النوم. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر القلق أو اضطراب النوم فالأنسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. والبوح بما في النفس يخفف شيئًا مما فيها. وقد تكفي أحيانًا نزهة قصيرة هادئة أو جلسة مع شخص مقرّب أو دقائق من الصمت الجميل لتستعيد النفس توازنها. والحلم في كل ذلك مجرد مرآة صغيرة لا تحكي إلا ما في الداخل.
وقد ورد بمعنى الحديث المتفق عليه أن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره. وأن من رأى رؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب. وفي هذا الأدب ما يرفق بالنفس ويمنع الاسترسال في التفكير بالأحلام. فيأخذ الرائي من الأذان سكينته ويدع ما سوى ذلك لعلم الله.
وفي الختام فإن كل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالسكينة والطمأنينة وصلاح الحال. وأن يأخذ من الحلم معنى الأنس والهدوء. والله أعلم بالصواب، وهو الرحيم اللطيف بعباده.