قد يرى الإنسان في منامه أنه يسمع الأذان ثم تظهر ابتسامة، قد تكون على وجهه أو على وجه شخص قريب منه أو مجهول، فيستيقظ وفي نفسه انشراح وخفة. وهذه الصورة تُقرأ قراءة رمزية عامة، فليس فيها ما يدل على أمر قادم ولا على رسالة غيبية، وليس في الشخص المبتسم ما يُحمل على أنه رآه حقًا. والأقرب أنها تعبّر عن ارتباط الصوت المألوف بالأنس والبشاشة. ويعرض هذا المقال احتمالات للتأمل فقط، ويترك الجزم لله وحده.
الأذان نداء يجمع القلوب على معنى واحد، والابتسامة في الرمزية العامة تقترن بالأنس والتقبل والود، فاجتماعهما في حلم واحد يوحي بمعنى اللقاء الطيب الهادئ. وقد يُقرأ ذلك رمزيًا على أنه صورة لرغبة الرائي في أجواء ودودة، أو لحال انشراح يعيشها أو يتمنى أن يعيشها. وقد يعبّر كذلك عن ذكرى جميلة ارتبط فيها صوت الأذان بوجوه مبتسمة في بيت أو حيّ. ويتفاوت المعنى بحسب صاحب الابتسامة ونوعها. ولا يُجزم بدلالة واحدة.
وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم قال النبي ﷺ: «لا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق». وفي هذا الحديث ما يذكّر بقيمة البشاشة وطلاقة الوجه في العلاقات اليومية. وهذا الاستشهاد لبيان قيمة الوجه الطيب في المعاملة، لا لتفسير الحلم ولا لتنزيل الابتسامة على حال الرائي، ولا لتبشيره بشيء. والأذان في الذاكرة يرتبط غالبًا بأجواء الجماعة والأنس.
ويذكر بعض المعبّرين في بعض كتب التعبير أن الأذان يُحمل على الدعوة إلى أمر مهم أو الإعلام به، وذهب آخرون من المعبّرين إلى معنى قريب يدور حول التذكير. وتتفاوت الروايات في ثبوت ذلك، ويختلف المعبّرون في تفصيله، ولا يوجد فيه ما يخص الابتسامة بعد الأذان على وجه التحديد. فيبقى ما يُذكر هنا اجتهادًا عامًا لا يُلزم أحدًا، ويعود الأمر فيه إلى معرفة الرائي بحاله وبما يعرفه عن أيامه.
ويتأثر المعنى بالسياق، فإن كانت الابتسامة لوجه مألوف فهي أقرب إلى معنى الألفة وأثر هذا الشخص في الذاكرة، لا إلى رسالة منه. وإن كانت لوجه مجهول فقد تعبّر عن انفتاح على الناس. وإن كانت الابتسامة للرائي نفسه فقد ترتبط برضا هادئ عن حاله. وإن كانت صامتة هادئة فالقراءة تميل إلى السكينة، وإن كانت ضحكة عالية فقد تميل إلى الانشراح. وكل ذلك احتمال رمزي لا يُقطع به.
وقد يكون للابتسامة بعد الأذان صلة بحال نفسية طيبة عاشها الرائي قبل نومه، أو بلقاء لطيف في يومه، أو بصور مألوفة من بيئته. فالحلم يستعير الصور المحببة ويجمعها بصور أخرى دون ترتيب. وليس في ذلك ما يدل على أن الابتسامة موجّهة للرائي حقًا، ولا يُنسب إلى شخص محدد رسالة. وهي صورة نفسية لطيفة يلتقطها الذهن من أيام الرائي ومشاعره.
ومن التفاصيل التي يُلتفت إليها: لمن كانت الابتسامة، وأين كان المشهد، وهل جاءت بعد الأذان مباشرة أم بعد وقت، وهل كان الرائي يبادلها. فالمبادلة تميل إلى معنى التواصل والانفتاح، وعدمها قد يدل على خجل أو انشغال. ولا يُعطى لكل تفصيل معنى ثابت، فالأهم هو الشعور الذي بقي بعد الاستيقاظ، فإن كان انشراحًا وخفة فهو القراءة الأرجح.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد من يرى هذا الحلم أن يزيد من لقاءاته الطيبة مع من يحب، وأن يبادر بكلمة لطيفة أو ابتسامة في يومه، وأن يحيط نفسه بأجواء ودودة قدر استطاعته. وقد يفيده أن يتذكر الأوقات الجميلة التي مرّت به. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر الحزن أو الشعور بالوحدة وأثر في الحياة اليومية فالأنسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. والابتسامة الصادقة تصل إلى القلوب بلا كلام، وقد تكون أبسط ما يفتح باب الأنس بين الناس في بيت أو عمل أو طريق.
وقد ورد بمعنى الحديث المتفق عليه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى رؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب. وفي هذا ما يعلّم الرائي أن يفرح بالصور الطيبة فرحًا هادئًا دون مبالغة ولا ترقب. فلا يُبنى على الابتسامة بعد الأذان شيء من التوقعات. ويكفي أن يأخذ الرائي منها معنى البشاشة والأنس ثم يمضي إلى يومه بخفة وثقة بالله.
وفي الختام فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالسكينة والانشراح وصلاح الحال. وأن يأخذ من الحلم معنى الأنس دون ثقل. والله أعلم بالصواب، وهو الرحيم الودود.