قد يسمع الرائي في منامه أذانًا هادئًا ثم يعلو صوته فجأة حتى يملأ المكان، فيستيقظ وفي النفس أثر من الدهشة أو الاهتزاز. وهذه الصورة تُقرأ قراءة رمزية عامة، فليس في علو الصوت دليل على أمر قادم ولا على رسالة غيبية. والأقرب أنها تعبّر عن حضور قوي لمعنى ما في الوعي، أو عن صدى لصوت حقيقي اقترب من النائم. ويعرض هذا المقال احتمالات للتأمل فقط، ويُبقي الجزم لله وحده.
الأذان في أصله نداء يُرفع به الصوت ليبلغ البعيد، فعلو الصوت جزء من طبيعته ومعناه، وهو يرتبط في الوجدان بالإعلان والجمع. فإذا علا فجأة في الحلم فقد يُقرأ رمزيًا على أنه صورة لتذكير حاضر لا يمكن تجاهله، أو لانتباه اشتدّ بعد غفلة عابرة عن أمر مهم للرائي. وقد يعبّر كذلك عن امتلاء النفس بشعور واحد غلب على غيره. ويتفاوت المعنى بحسب جمال الصوت وهل كان مريحًا أم صاخبًا. ولا يُجزم بدلالة محددة.
وقد روى مسلم في صحيحه قول النبي ﷺ: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة». وفي هذا الحديث ما يشير إلى مكانة المؤذنين في الوجدان الإسلامي ومنزلة النداء الذي يرفعونه. وهذا الاستشهاد لبيان مكانة الأذان ورفع الصوت به، لا لتفسير الحلم ولا لبيان شيء يخص الرائي. وليس فيه وعد ولا تبشير لأحد، وإنما هو تذكير عام بقدر النداء في نفوس المسلمين.
ويذكر بعض المعبّرين في بعض كتب التعبير أن الأذان يُحمل على الإعلام بأمر ذي شأن والدعوة إليه، وذهب آخرون من المعبّرين إلى معنى قريب يدور حول التذكير والإعلان. وتختلف الروايات في ثبوت ذلك ويتباين المعبّرون في التفاصيل، ولا يوجد فيها ما يخص ارتفاع الصوت المفاجئ على وجه التحديد. فالتفسير هنا اجتهاد عام يُعرض ولا يُلزم. والمعوّل عليه معرفة الرائي بحاله وبما يدور في أيامه.
ويتغير المعنى بحسب السياق، فإن علا الصوت وهو جميل متناسق فقد يُقرأ ذلك على أنه انشراح وإقبال، وإن علا وهو حاد مزعج فقد يرتبط بضغط أو ضجيج في يوم الرائي. وإن كان علو الصوت في مكان مفتوح فقد يعبّر عن اتساع الفكرة، وإن كان في غرفة ضيقة فقد يعبّر عن ازدحام الذهن. وإن تلاه هدوء فهذا يقرب من معنى الاستقرار بعد حدة. وكل ذلك رمزي لا يُقطع به.
وقد يكون علو الصوت أثرًا مباشرًا لصوت حقيقي في محيط النائم، كمذياع أو أذان من مسجد قريب أو جهاز، فيدخل الصوت في الحلم ويتضخم فيه. وهذا من أشهر أسباب هذه الصورة، وهو لا يحمل معنى خاصًا. ولا يُستنتج منه شيء عن الرائي ولا عن حاله. فالنائم يسمع أحيانًا أصواتًا حوله ويدمجها في حلمه دون أن يشعر. والحلم هنا مجرد أثر للأذن لا أكثر.
ومن التفاصيل التي يُلتفت إليها: من كان المؤذن، وأين كان الرائي حين علا الصوت، وكيف كان شعوره في ذلك الموضع من الحلم، وهل أراد الاقتراب من الصوت أم الابتعاد عنه. فالرغبة في الاقتراب تميل إلى معنى الأنس، والرغبة في الابتعاد قد تدل على تعب من الضوضاء. ولا يُعطى لكل تفصيل معنى ثابت، فالشعور العام بعد الاستيقاظ هو المرجع الأقرب.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد من يرى هذا الحلم أن يهيئ مكان نومه بعيدًا عن الأصوات العالية، وأن يخفض صوت الأجهزة قبل النوم، وأن يتأمل هل أحاطت به ضوضاء كثيرة في يومه. وقد يفيده وقت قصير من الصمت قبل الاستلقاء. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر القلق أو اضطراب النوم فالأنسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين. والراحة والهدوء من أسباب صفاء الأحلام. وقد يكفي أحيانًا أن يغلق النائم نافذة مطلة على شارع صاخب أو أن يبعد هاتفه عن وسادته ليقل ما يتسلل من الأصوات إلى منامه. وهذه أمور بسيطة تساعد على نوم أهدأ.
وقد ورد بمعنى الحديث المتفق عليه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى رؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب. وفي هذا الأدب ما يعلّم الرائي ألا يجعل كل صورة في منامه مادة للتأويل الطويل. فلا يُبنى على علو الصوت المفاجئ شيء من التوقعات أو الانشغال. ويكفي أن يأخذ الرائي منه معنى الحضور والانتباه ثم يمضي إلى يومه بهدوء وثقة بالله.
وفي الختام فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بالسكينة وصلاح الحال. وأن يأخذ من الحلم معنى الحضور الهادئ دون ثقل. والله أعلم بالصواب، وهو السميع القريب.