ثبت في الأحاديث المتفق عليها أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. وهذا يجعل النظر في المنامات قائمًا على الحذر وحسن الظن، لا على القطع بما سيكون. وحلم الأذان مع طلوع الشمس مشهد يجتمع فيه صوت النداء مع ضياء الصباح الأول. وهو مشهد يحمل صورة البدايات والاستيقاظ والانفتاح على يوم جديد. وما يلي قراءة رمزية عامة، تتسع لوجوه عدة ولا تقطع بشيء.
الأذان في الرمزية العامة نداء ودعوة وانتباه إلى الوقت واجتماع، والشمس عند طلوعها رمز للضياء والبدء والوضوح. فإذا اجتمعا في الحلم فالصورة تدور حول انتقال من العتمة إلى النور ومن السكون إلى الحركة. وقد يعبّر المشهد عن شعور الرائي بمرحلة جديدة أو رغبة في صفحة أصفى. وقد يرمز كذلك إلى صفاء الذهن بعد نوم أو انشغال. وليست الصورة خبرًا عن حدث محدد، بل شعور عام بالانفتاح.
قال الله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ (سورة طه، الآية 130). وفي الآية ما يذكّر بارتباط الذكر بأطراف النهار في الوعي الإسلامي، وهو معنى قريب من صورة النداء مع شروق الشمس. ويُذكر النص هنا لتقريب الفكرة العامة، ولا يُراد به بيان شيء في أوقات العبادات أو أحوالها، فذلك متروك لأهل العلم. ولا يُنزَّل على هذا الحلم المحدد كأنه تفسيره. وهو أصل للمعنى العام فحسب.
ذُكر في كتب التعبير المتداولة أن الأذان في الرؤيا يدل عمومًا على الإعلام والدعوة، وأن الشمس في المنام تُحمل على معاني الإشراق والظهور بحسب الحال. وذكر آخرون من المعبّرين أن اجتماع صوت النداء مع النور يُقرأ بمعنى الوضوح في الأمر. ولا يمكن الجزم بألفاظ هذه الأقوال ولا بصحة نسبتها، فالنقل في هذا الباب متفاوت. ولذلك يُكتفى بالإشارة إليها استئناسًا. ومن المعبّرين من يضيّق ومنهم من يوسّع.
وللسياق أثر في الصورة. فإن كان الأذان مع الشمس في الحلم هادئًا والضوء ناعمًا فالمشهد أقرب إلى معنى السكينة وبداية الصفاء. وإن كان الضوء شديدًا يخطف البصر فقد يرمز إلى مواجهة مباشرة لفكرة أو موعد. وإن كانت الغيوم تحجب بعض الشمس فقد تدل على وضوح جزئي. وإن كان الرائي يمشي نحو الشمس فقد يدل على تطلعه إلى أمر يتجه إليه. وكل هذه احتمالات لا يُجزم بها.
والرائي يغيّر الدلالة. فالمبكّر في يقظته قد يرى الحلم امتدادًا لعادة يومية، والمتأخر قد يراه رغبة في بداية مبكرة. والطالب قد يراه صورة لبداية يوم دراسي، والمزارع أو العامل قد يراه ارتباطًا بحياة النهار. ومن كان يمر بمرحلة جديدة قد يجد في الحلم صدى لها، ومن لا يمر بشيء قد يراه صورة جميلة لا أكثر. ولا يُفرض معنى على من لا يجده.
وتفاصيل الحلم تضيف دلالات. فلون السماء من الوردي إلى الذهبي يوحي بالرقة والهدوء، والطيور المصاحبة للنداء توحي بحياة تدب في المكان. والمكان، من سطح بيت أو قمة أو أفق، يعطي الصورة اتساعًا. ووجود الأهل أو الأصدقاء يضيف معنى المشاركة في بداية اليوم. والعبرة بشعور الرائي عند الاستيقاظ.
ومن الجانب النفسي قد يعبّر الحلم عن رغبة في بداية جديدة أو في ترتيب اليوم من أوله بهدوء. والعقل يمزج في النوم بين الأصوات المألوفة والصور المريحة كالشمس والنداء. ويفيد الرائي أن يخصص لصباحه وقتًا صغيرًا بلا استعجال، فالصباح الهادئ يمهّد ليوم أخف. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، والحلم لا يشخّص حالًا. وإن استمر القلق أو اضطراب النوم فالحديث مع مختص أو أحد الأهل خطوة طيبة.
وقد يسأل الرائي هل في اجتماع النداء والشروق إشارة إلى شيء مخصوص، والأقرب أن الأمر صورة جامعة بين صوتين مألوفين من تجربة اليوم. فالأحلام تركّب مشاهدها من قطع الذاكرة، والصباح والنداء من أقوى قطعها. ولا يحسن أن يُحمَّل المشهد فوق ما يحتمل. ويكفي أن يخرج منه الرائي بإحساس النور والهدوء.
وخلاصة القول إن الأذان مع طلوع الشمس في الرؤيا يُقرأ رمزيًا على أنه بداية وضياء ونداء في أول اليوم، وتختلف دلالته باختلاف الرائي والتفاصيل. وهذا كله اجتهاد بشري ظني لا يُقطع به ولا يُبنى عليه أمر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُه بالتوفيق وبركة اليوم. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره.