قد يرى الحالم في منامه تفاحة بها أثر قضمة، فيلتفت إلى المكان الذي أُخذ منه الجزء ويتساءل من الذي أكل منها. وهذه الرؤيا مألوفة في دلالتها الظاهرة، فالتفاحة المقضومة تعني أن أحداً قد ذاق منها قبل الرائي أو أن الرائي نفسه قد بدأ في أكلها ثم توقف. ولذلك فهي رؤيا تحتمل تأويلات شتى بحسب من قضمها وحال التفاحة. وكعادة هذا الباب، فالتأويل رمزي لا حرفي، وما ورد هنا قراءات ظنية لا تدّعي علم ما سيكون.
وفي الرمزية العامة، تُقرأ القضمة في الثمرة على أنها علامة بداية الانتفاع أو أثر لمن سبق، فيُنظر إلى التفاحة المقضومة على أنها صورة لأمر مفتوح بدأ، أو مشروع تناول منه أحدهم، أو خير نال غيرُ الحالم جزءاً منه. وقد تُقرأ كذلك على أنها رمز لأمر نصف مكتمل أو لحظة وسط بين البداية والنهاية. ويتصل التفاح بالرزق الطيب والمنفعة والجمال، فتكون التفاحة المقضومة رزقاً مشتركاً أو نصيباً تمّ استهلاك جزء منه. ولا يعني ذلك نقصاً بالضرورة، فقد يكون في اشتراك الخير بركة كما يحسن بعضهم الظن.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الأكل من مال أو طعام في المنام يدل على مشاركة أو انتفاع بحسب هيئة الآكل، وأن الطعام الذي سبق إليه غير الرائي قد يدل على اشتراك في النصيب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن النظر إلى أطعمة أُكل بعضها قد يدل على أمور بدأ فيها غير الرائي. وهذه كلها أقوال اختلف فيها المفسرون في ضبط أحكامها ودرجتها، فلا ينبغي أن تُقدَّم على أنها قاعدة. وإنما هي احتمالات تقريبية يُستضاء بها ولا يُبنى عليها.
ويتغير المعنى بحسب من قضم التفاحة، فإن كان طفلاً صغيراً فقد يُقرأ الأمر على أنه لطف ومودة واشتراك في الخير داخل الأسرة، وإن كان شخصاً غريباً مجهولاً فقد يُقرأ على أنه انتفاع من خارج الدائرة المعتادة، وإن كان الحالم نفسه فقد يعبّر عن أمر بدأه ولم يتمه. وللمظهر أثره، فقضمة نظيفة صغيرة غير قضمة مشوهة تالفة. وشعور الحالم يحدد الاتجاه، فمن شعر بالرضا قد يكون أقرب إلى المشاركة المحمودة، ومن شعر بالغيظ قد يكون انعكاساً لشعور بالتقصير أو بالمزاحمة.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ التفاح المقضوم في منامها على أنه صورة رمزية لأمر لم يكتمل أو لعلاقة بدأت ثم ترددت، أو لمقارنة بينها وبين غيرها في نصيب ما. وهذا مجرد احتمال، وقد تكون الرؤيا بلا مغزى سوى ما رأته من حياتها اليومية. وللمرأة المتزوجة قد تعبّر عن مشاركة في شؤون البيت وعن أمر يقتسمه أهل الدار، كطعام أو وقت أو مسؤولية. ولا يعني ذلك مشكلة ما. وكل ذلك في دائرة التقدير الظني.
وأما الرجل فقد يقرأ بعضهم رؤيته للتفاح المقضوم على أنها إشارة إلى شراكة في عمل أو إلى مشروع بدأه ثم توقف عنده، أو إلى فرصة سبقه إليها آخرون. وللتاجر قد تذكّره الصورة بأن في السوق منافسين وأن عليه حسن الإعداد وتحسين العرض، أو بأن بضاعة قد عُرضت وتناولها الناس. وللحامل قد تكون الصورة عابرة لا معنى لها سوى ما في الخاطر. وللموظف قد تعبّر عن مهمة بدأها غيره وأُسندت إليه. وكلها تأملات مرنة تتغير بتغير الأحوال والنيات.
ومن التفاصيل التي تُثري القراءة: هل كانت القضمة قريبة من الساق أم من الأعلى، وهل كانت واحدة أم عدة قضمات، وهل بدا على التفاحة أثر الأسنان صغيراً أم كبيراً، وهل بقيت التفاحة طازجة بعد القضم أم اسمرّ لحمها. فاسمرار لحم التفاحة بعد القطع قد يُقرأ على أنه أثر الزمن في أمر بدأ وتأخر إكماله، وبقاؤها طازجة قد يُقرأ على أنه أمر ما زال صالحاً للمتابعة. وعدد القضمات قد يوحي بمقدار من تناول من الأمر. وهذه تمييزات تأملية لا تُلزم بشيء.
ومن الجانب النفسي والعملي، قد تذكّرنا الصورة بأن في الحياة أموراً نبدأها ولا نتمها، وأن ترك التفاحة بعد القضمة الأولى لا يخدم أحداً. وقد تدعونا إلى مراجعة ما بدأناه من أعمال أو عادات أو وعود لنقرر أن نكملها أو نتركها عن بصيرة. كما تذكرنا بأن الخير قد يُقسَّم بين الناس وأن في المشاركة أنساً وبركة. فلنأخذ منها حافزاً لإنجاز ما بدأناه، ولنشكر الله على ما قسم لنا ولغيرنا، ولنُحسن إلى من يشاركوننا أرزاقنا.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا ينبغي أن يكون أساساً لقرار حقيقي في عمل أو مال أو علاقة. والأحسن لمن رأى ما أشغله أن يدعو ربه بالخير وأن يحسن الظن به سبحانه، ثم يمضي بالسعي والتوكل. فعلم الغيب عند الله وحده، وما نشاهده في المنام صور تتشكل في النفس على غير قصد، فلنتعامل معها بهدوء وخفة ولا نتعلق بها.