عنقود الموز منظر معروف في الأسواق وفي المزارع، وهو مجموعة من الثمار المتراصة المتصلة بساق واحدة وكأنها أسرة صغيرة متلاصقة. وحين يراه النائم في منامه يلفت نظره هذا الاجتماع قبل أي شيء آخر، لأنه يختلف عن الموزة المفردة أو الثمار المتفرقة. وأول ما ينبغي ذكره أن كل تأويل هنا رمزي ظني، وليس إخباراً عن واقع أو غيب.
يدل اجتماع الثمار في عنقود واحد في الرمز على خير مجتمع في موضع واحد، وعلى تعدد المنافع الآتية من أصل واحد. ولذلك يميل المتأخرون إلى فهم العنقود على أنه رزق متعدد الأبواب، أو أسرة متماسكة، أو مشروع تنبثق عنه فرص عدة. وهو كذلك صورة للترابط، فالثمار فيه تتشارك الأصل والمصير، وفي هذا معنى لطيف عن الوحدة والتعاون.
والأمانة العلمية تقتضي أن نقول إن العنقود بهذه الصورة الخاصة لا نجد له باباً مفرداً في أقدم كتب التعبير، وأن المتأخرين استأنسوا فيه بما قيل في العناقيد والثمار المتجمعة. وقد نُسب إلى ابن سيرين في العنقود عموماً أنه قد يدل على جماعة أو أهل أو مال مجتمع، ونورد ذلك على سبيل النقل المحتمل. وذهب بعض المفسرين المتأخرين إلى أن عنقود الثمر يشير إلى خير متواصل، وخالفهم من رأى أن الأمر مرهون بحال الثمر وصاحبه، فلا يصح الجزم.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل، فعنقود موز أصفر طازج متناسق الثمار أقرب إلى بشرى وسعة، وعنقود أخضر أقرب إلى خير يحتاج إلى وقت، وعنقود متعفن أقرب إلى فرص أُهملت. وعدد الثمار يلعب دوراً، فالعنقود الغزير غير العنقود القليل الثمر، وحجم الثمار وانتظامها يدخلان في الاعتبار. ولشعور الرائي أثره الكبير، فمن فرح بالعنقود غير من نظر إليه بلا اكتراث.
وللرجل قد يدل العنقود على أسرة كبيرة أو عمل متعدد الفروع، وقد يشير إلى صلة بأقارب أو زملاء تحتاج إلى رعاية. وللتاجر قد يُفهم على أنه بضاعة متنوعة أو شراكة تجمع أطرافاً عدة، مع التنبيه إلى أن الحقائق في الواقع تُعرف بالحساب والتجربة. وهذه معانٍ يُستأنس بها دون أن يُبنى عليها قرار.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل العنقود على أسرة محبة وأيام يحيط بها الأقربون، وللمرأة المتزوجة قد يدل على بيت عامر وأبناء وتماسك عائلي. وللحامل قد يُفهم على أنه رزق وراحة تحيط بها من أهلها، ويبقى ذلك في إطار التفاؤل البعيد عن الجزم. وكل ذلك يتأثر بما تحمله الرائية من شعور وتجارب.
ومن التفاصيل الدقيقة موضع العنقود، فإن كان معلقاً على الشجرة فهو أقرب إلى خير ينتظر القطف، وإن كان في يد الرائي فهو أقرب إلى ما يملكه فعلاً، وإن كان على مائدة فهو أقرب إلى نعمة تُشارك. وإن تفرقت الثمار منه واحدة تلو الأخرى فقد يُشار بذلك إلى توزع الاهتمامات أو إلى فرص تحتاج إلى جمع. وإن كانت ثماره متساوية الحجم فذلك أقرب إلى انسجام، وإن اختلفت فهو أقرب إلى تنوع.
وعلى الصعيد النفسي قد يعكس الحلم شوقاً إلى الألفة والاجتماع، أو إلى أمر كثير يحتاج إلى ترتيب. وفيه دعوة إلى الاعتناء بروابط الأسرة والأصدقاء، فهي كالعنقود إذا انقطعت عن أصلها يبست. ويمكن أن يستفيد الإنسان منه دعوةً إلى الشكر على من حوله وإلى حسن تقسيم وقته بين من يحب.
وربما رأى الإنسان العنقود في الحلم لأنه شاهده في سوق أو تحدث عن الفاكهة أو رأى صورة له. ولا بأس في ذلك، فكثير من المشاهد اليومية تتكرر في الأحلام. ومن شعر بالراحة فليحمد الله، ومن لم يجد في الصورة أثراً فليتجاوزها بلا عناء.
ومما يميز العنقود أن ثماره لا تنضج في اللحظة ذاتها تماماً، فبعضها أصفر كامل وبعضها يميل إلى الخضرة، وفي ذلك صورة لطيفة لأسرة أو مشروع يضم من هو أنضج ومن هو ما زال ينمو. وقد يُقرأ ذلك على أن الخير الآتي لا يأتي كله دفعة واحدة، بل على دفعات متفاوتة يحتاج كل منها إلى وقته. ولا يعني هذا تحديد شيء بعينه، وإنما هو مجرد تأمل في الصورة.
ولبعضهم لطائف في فكرة الاتصال بالساق، فالعنقود لا يُقطف ثمرة ثمرة في الغالب وإنما يؤخذ كله أو تُفصل منه أجزاء، وهذا قد يوحي بأن بعض الخير يأتي مجتمعاً وبعضه يحتاج إلى قسمة. فمن رأى نفسه يقسم العنقود على من حوله فذلك أقرب إلى كرم وعدل في التوزيع، ومن رأى نفسه يحتفظ به كله فقد يكون في ذلك دعوة إلى الانتباه لحق من حوله. وهذا كله في إطار التأمل الخفيف لا الحكم.
وفي الختام، فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يجوز أن يكون أساساً لقرار في مال أو شراكة أو زواج أو غير ذلك. والأولى أن يدعو الإنسان بالخير ويحسن الظن بربه، ويترك الأمور المغيبة إلى عالمها، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده.