من الصور التي قد تمر على النائم أن يجد نفسه يوزّع الموز على جمع من الناس، ربما في الشارع أو في مدرسة أو في مناسبة، فيعطي كل واحد حبة أو حبتين. وهذه الرؤيا فيها حركة وسخاء، وغالباً ما تترك شعوراً بالرضا. وقد تكون صدى لموقف حقيقي شارك فيه الرائي في توزيع طعام أو حلوى. وعلى كل حال فلا يصح أن يُنظر إليها نظرة جازمة، وإنما هي صورة رمزية يُتأمل فيها بتواضع.
التوزيع في الأحلام يرتبط بالعطاء وتقسيم الخير على الناس، ومن وزّع في منامه فكأنه يجعل بركته تنتشر. والموز عند المتأخرين من المفسرين رمز للرزق اللين والمنفعة السهلة المنال. فاجتماعهما يدل في تقدير بعضهم على نفع يعم من حول الرائي، وعلى أنه ممن يشركون غيرهم في نعمهم. وهذه قراءة عامة تقريبية تقوم على معنى كل رمز وحده.
ومن الواجب أن نقول إن الموز غير مذكور بكثرة في أقدم كتب التعبير، وإن ما يُنسب إليه من دلالات جاء غالباً بالقياس على الثمار الحلوة وبعبارات المتأخرين. ونُسب إلى ابن سيرين في باب إطعام الناس عموماً أنه يدل على خير وسعة ومحبة بين الناس، ولا يصح أن يُحمل ذلك على الموز تحديداً. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن توزيع الطعام الطيب يعود على صاحبه بسمعة حسنة. وقد اختلف المفسرون وتنوعت عباراتهم، فلا مجال للقطع.
ويختلف التأويل بحسب أحوال التوزيع. فإن كان الجمع كبيراً والموز يكفي الجميع والناس يتلقونه بفرح، فذلك أقرب إلى معنى السعة والتيسير. وإن كان الموز قليلاً والناس كثيراً، فقد يُحمل على رغبة في العطاء أكبر من الإمكان، أو على حاجة إلى حسن تقدير القدرات. وإن شعر الرائي بالتعب أثناء التوزيع فقد يعبّر ذلك عن أعباء يحملها في واقعه.
وإذا كانت الرائية فتاة غير متزوجة، فقد يُقرأ المشهد على أنها ذات نفس معطاءة، وأن لها دوراً طيباً في مجتمعها الصغير من أسرة أو مدرسة أو عمل. ولا يخرج ذلك عن حسن الظن والتفاؤل. وقد يكون انعكاساً لنشاط تطوعي أو مساعدة لزميلاتها. ولا يدل على أمر مصيري.
وإذا كانت الرائية امرأة متزوجة، فقد يعبّر عن حرصها على أن يعم الخير أهل بيتها وجيرانها، أو عن مشاركة في عمل خيري صغير. ويرى بعضهم أنه يدل على بركة في الوقت والجهد. وقد يكون صدى لانشغالها بتجهيز طعام لمناسبة. وكل ذلك من باب التأمل الرمزي.
وأما الرجل فقد يُفهم منه أن له أثراً طيباً بين الناس وأنه مصدر نفع لمن حوله، كما قد يدل على سمعة حسنة. والتاجر قد يرى فيه تنبيهاً إلى أن الكرم المعتدل يجلب الثقة، وأن العلاقات الطيبة رأس مال لا يقل عن المال. غير أن هذا لا يعني أن يوزّع ماله دون حساب بسبب رؤيا. فالاعتدال في العطاء خير من الإسراف.
ومن التفاصيل المهمة: هل كان التوزيع على الأطفال؟ فهذا يوحي ببراءة وفرح بسيط. وهل كان على الفقراء؟ فيميل إلى معنى الصدقة والإحسان، من غير أن نحكم بشيء من الأجر. وهل كانت هناك طوابير ومزاحمة؟ فقد يدل على ازدحام المسؤوليات. وهل أخذ الرائي لنفسه حبة؟ فذلك يوحي بأنه لا ينسى نفسه في زحمة العطاء، وهو معنى لطيف.
ويحسن التنبيه إلى أن بعض الأحلام تأتي نتيجة صور رآها الإنسان في اليقظة، كأن يرى توزيع طعام في مناسبة أو على شاشة. وفي هذه الحال يكون الحلم أثراً من آثار الذاكرة لا أكثر. ولا حاجة إلى إجهاد النفس في البحث عن رمز خفي. والأسلم أن نعامل مثل هذه الرؤى معاملة الخواطر العابرة التي لا تستحق كثير عناء.
ومن الناحية النفسية والعملية، يشير الحلم إلى أن في نفس الرائي ميلاً إلى المشاركة، وأن السعادة الحقيقية غالباً ما ترتبط بالبذل لا بالجمع. فإن كان قادراً فليجعل من هذا الميل عملاً يسيراً، كأن يشارك جيرانه شيئاً مما عنده، وإن كان في ضيق فليتذكر أن الكلمة الطيبة صدقة بدورها. ومن عوّد نفسه الكرم المعتدل زاد رضاه عن نفسه وعن الناس.
وفي بعض الأحيان قد يرى المرء هذا الحلم وهو يفكر في شيء يريد أن يتصدق به أو يشارك فيه، فيتجسد التفكير في المنام على هيئة توزيع طعام بسيط. وهنا يكون الحلم أقرب إلى تذكير داخلي منه إلى رمز خارجي. ويُستحسن أن يتحول هذا التذكير إلى عمل صغير مدروس يناسب قدرة صاحبه، كأن يخصص جزءاً يسيراً من وقته أو ماله لمن حوله. فالأعمال الصغيرة المنتظمة أحب إلى النفس وأثبت أثراً من الاندفاع المؤقت الذي سرعان ما ينطفئ.
وفي الختام، نؤكد أن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يخطئ وقد يصيب، ولا يجوز أن يُجعل أساساً لقرار حقيقي. فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن رأى ما يزعجه فليدعُ ربه وليحسن به الظن. وما يخفيه المستقبل من غيب لا يعلمه إلا الله وحده سبحانه.