قد يرى الإنسان في منامه شخصاً عزيزاً عليه قد مات، وهو يقدّم له موزة أو يمدّ يده بها. وهذا المشهد قد يحرك مشاعر الشوق والحنين، وقد يوقظ الرائي وفي عينيه دمعة أو ابتسامة. وينبغي أن نقول بكل وضوح إن هذه صورة منامية رمزية، وإنها لا تخبرنا عن حال المتوفى ولا عن مصيره، ولا يجوز أن يُبنى عليها حكم في شأن أحد. وكل ما يُذكر هنا إنما هو تأمل في معاني الذكرى لا غير.
في عالم الأحلام يظهر الأحبة الذين رحلوا في صور تعكس ما في قلب الرائي من شوق وذكريات، وكثيراً ما تكون هذه الأحلام صدى للحزن أو الحنين أكثر من كونها أخباراً. والموز عند المتأخرين رمز للرزق اللين والنعمة البسيطة. فإذا اجتمعا قُرئ المشهد على أنه تعبير عن ذكرى طيبة ارتبطت بذلك الشخص، أو عن حاجة الرائي إلى شيء من الدفء والطمأنينة. وهذه قراءة نفسية رمزية عامة لا تتجاوز حدود التأمل.
ومن الأمانة أن نذكر أن الموز نادر الورود في أقدم كتب تفسير الأحلام، وأن ما يُقال فيه جاء متأخراً بالقياس على الفاكهة الحلوة. ونُسب إلى ابن سيرين في باب الأموات عموماً أن لقاءهم في الأحلام يُنظر فيه إلى حال الرائي وإلى ما يعطيه الميت أو يأخذه، من غير أن يخص الموز بنص. وذهب بعض المفسرين إلى أن هذه الأحلام تفسَّر بحسب ما يغلب على الرائي من حال. ولا نجزم هنا بأي قول، فقد اختلف أهل التعبير اختلافاً كثيراً، ولا يصح أن نقول شيئاً عن حال المتوفى.
ويتغير المعنى بتفاصيل المشهد. فإن كان الجو هادئاً ووجه المتوفى هادئاً فقد يدل ذلك على سكينة تسكن قلب الرائي وعلى استحضاره ذكرى طيبة. وإن شعر بالحزن أو الخوف فقد يعبّر عن لوعة الفقد، وهي طبيعية جداً. ولا يُستنتج من ذلك شيء عن الميت. وكل ما يُقال إن الرائي يحمل في قلبه حباً ووفاءً، وهو أمر محمود في ذاته.
وإذا كانت الرائية فتاة غير متزوجة، فقد يكون الحلم تعبيراً عن شوقها إلى قريب فقدته، كجد أو جدة أو والد، أو عن حاجة إلى حنان قريب. ويُستحسن أن تتعامل معه بوصفه ذكرى، فتدعو لمن فقدت وتصل ذويه. ولا تعلق عليه أمراً مستقبلياً. وليكن حلمها دافعاً لطيفاً إلى الدعاء.
وإذا كانت الرائية امرأة متزوجة، فقد يعبّر عن اشتياقها إلى أهلها الراحلين وعن ما تحمله من ذكريات طعام وبيت وأيام قديمة. ولعل الموز قد ارتبط في ذهنها بمائدة قديمة جمعتها بذلك الشخص. وقد يكون ذلك سبب ظهوره. ولا يتجاوز الأمر حدود الذكرى والحنين.
وأما الرجل فقد يفهم منه شوقاً إلى والد أو أخ أو صديق رحل، وقد يكون الحلم لحظة وفاء يستحضر فيها ما بينهما من أيام. والتاجر قد يتذكر فيه من علّمه أو شاركه عمله. ولا يترتب على ذلك تغيير في عمل أو قرار. فمن ذكر أحبته بالدعاء والعمل الصالح كان ذلك أنفع من تأويل الرؤى.
ومن التفاصيل: هل كان المتوفى يتحدث؟ فإن كان فالأولى ألا يُبنى على كلامه في الحلم أمر حقيقي، فإن الكلام في المنام لا يُعدّ شرعاً ولا حكماً. وهل كانت الموزة مما كان يحبه في حياته؟ فهذا يرجّح أنها صورة ذاكرة. وهل بكى الرائي؟ فالبكاء تنفيس مشروع للحزن. وهل كان الحلم قصيراً أم مفصلاً؟ فكلما قلّت التفاصيل زاد احتمال أنه صدى حنين عادي.
ومن الحكمة أن يتعامل الرائي مع هذه الأحلام بتوازن، فلا يكثر من السؤال عنها ولا من البحث عن رسائل خفية فيها، لأن ذلك قد يزيد الحزن ويثقل النفس. والأسلم أن يكتفي بالدعاء لمن فقد وبما تيسر له من أعمال الخير، وأن يعود بعد ذلك إلى حياته بسكينة. فالأعمال الصالحة هي أصدق ما نقدمه لأحبتنا، لا الأحلام ولا تأويلاتها.
ومن الناحية النفسية، قد يكون الحلم جزءاً من رحلة الحداد الطبيعية، إذ تخرج مشاعر الاشتياق في صور المنام. وهذا لا يدعو إلى قلق، بل هو دليل على قلب حيّ وفيّ. وقد ينفع الرائي أن يتحدث عن ذكرياته الجميلة مع أهله وأصدقائه، وأن يستعيدها بشكر لله على ما كان. وفي ذلك سلوى ورحمة للنفس.
ويحسن بمن رأى هذا الحلم أن يتذكر أن أحبته الذين غابوا يبقون في القلب بما تركوه من أثر طيب، وأن أجمل وفاء لهم أن نكمل ما كانوا يحبونه من الخير بيننا. فإن كان صاحب الحلم يشتاق إلى طبق كان يجمعه بهم فليصنعه لأهله وليذكرهم به، وإن كان يشتاق إلى كلمة منهم فليستحضر نصائحهم القديمة. وبهذا يتحول الحلم من حزن إلى ذكر جميل، وتخفّ الوطأة على النفس، ويبقى الأمر محفوظاً في حدود الذكرى والدعاء بلا ادعاء علم بما لا يُعلم.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، ولا يُبنى عليه قرار حقيقي ولا حكم على أحد، حياً كان أو ميتاً. فمن رأى ما يسره فليحمد الله، ومن رأى ما يحزنه فليدعُ ربه وليحسن به الظن. والغيب وأحوال الناس كلها عند الله وحده، ولا يعلمها سواه.