من الأحلام اللطيفة أن يرى الإنسان أنه أكل من الموز حتى شبع وارتاح، وأحس بامتلاء هادئ يبعث على الرضا. وهو حلم يتكرر عند كثيرين، وقد يستيقظ صاحبه وفي نفسه سكينة غريبة. وأنبّه إلى أن التفسير هنا رمزي لا حرفي، فليس الشبع في الحلم دليلاً على شيء مادي محدد في اليقظة. وإنما هي صورة قرّر بعض المفسرين المتأخرين أنها تحمل معنى الاكتفاء، ونحن نذكر ذلك على سبيل الاحتمال والتأمل.
والموز في عرف الرؤى يُذكر عادة رمزاً للرزق اللين، والمنفعة القريبة السهلة، والفاكهة الطيبة التي لا تكلّف صاحبها عناء. فإذا اقترن ذلك بالشبع، فإن القراءة الشائعة أن الرائي يشعر بأن حاجته وُفّيت، وأن ما في يده يكفيه في هذه المرحلة. ويُنظر إلى هذا الاكتفاء على أنه معنى نفسي دافئ قبل أن يكون معنى مادياً. فكأن الصورة تقول إن في الحياة ما يكفي لسكون القلب إن أحسن الإنسان النظر.
وقد نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الطعام أن الشبع في المنام من الطعام الطيب قد يدل على سعة في الحال بقدر ما يُرى، وذهب بعض المفسرين إلى مثل ذلك في الفاكهة. غير أن الموز نفسه قليل الذكر في أقدم كتب التعبير مقارنة بالتمر والعنب والتين، ولهذا فإن أكثر ما قيل فيه جاء قياساً على الفواكه الحلوة اللينة، أو عن مفسرين متأخرين. ولا يصح أن ننسب إلى الأقدمين نصاً لم يرد عنهم، وقد تباينت آراء من تكلموا في ذلك.
ويتبدل المعنى بحسب تفاصيل الحلم. فإذا كان الشبع مريحاً والموز طيب المذاق، فالأقرب أن المعنى هو القناعة والرضا. وإذا كان الإفراط مصحوباً بتعب أو ضيق، فقد يُقرأ ذلك على أنه تحذير لطيف من الإكثار في أمر ما أو التعلق به. وإن كان الموز ناضجاً زاهي اللون فهو أحسن في القراءة من الموز الداكن، وإن كان الرائي فرحاً بعد الشبع فذلك أدعى إلى التفاؤل. وهذه قرائن تُنظر مجتمعة وليس كل واحدة على حدة.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل الصورة على رضا نفسي وسكينة في مرحلة من حياتها، وربما شعور بأن ما تنتظره سيأتي في وقته. وللمرأة المتزوجة قد تُقرأ على أنها طمأنينة في الأسرة وقناعة بما تيسّر في البيت. وللحامل قد يكون الحلم انعكاساً لراحة ترجوها، فلا يزيد عن كونه صورة مريحة تناسب حالها. ولا يُجزم في ذلك بشيء، فهي تأويلات قد يخالفها غيرها.
وللرجل قد يُفسَّر الشبع من الموز بأنه رضا عن عمل أو رزق قائم، وإحساس بأن ما يسعى فيه يؤتي ثماره بقدر صالح. وللتاجر قد يُقرأ على أنه اكتفاء ببيع مستقر وربح هادئ دون طمع شديد. وللطالب قد يعني الاطمئنان بعد جهد في المذاكرة. وكل ذلك احتمالات رمزية لا ترقى إلى القطع، وللرائي أن يتأمل في ما ينطبق على حاله بعيداً عن المبالغة.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المفسرون: كم أكل الرائي؟ هل أكل موزة واحدة فشبع، أم عدداً كبيراً؟ فالشبع من القليل قد يُقرأ على أنه بركة في القليل، والشبع من الكثير على أنه سعة. وهل شاركه أحد؟ فالمشاركة تدل على ألفة. وهل بقي من الموز شيء؟ فبقاء شيء منه قد يُفهم على أن في الأمر فضلاً. ومع كل ذلك يبقى الرجوع إلى شعور الرائي وقت الاستيقاظ أقوى القرائن.
ومن الناحية العملية والنفسية، يدعو هذا الحلم إلى الالتفات إلى النعم الصغيرة والامتنان لها، وإلى تعلم الرضا الهادئ الذي لا يمنع السعي. وليس في الحلم أي معلومة عن صحة الجسد أو حاجته الغذائية، وإن كان عند الرائي انشغال حقيقي بطعامه أو بوزنه فمرجعه الطبيب لا كتب الأحلام. فما يُفتي فيه الطب لا يُستفتى فيه المنام، والتوازن في كل شيء حسن.
ومما يحسن التنبه إليه في هذا الحلم أن الشبع صورة تحمل في العادة معنى السكون لا معنى الكثرة، فقد يكون الرائي شبع من موزة واحدة وكان ذلك أبلغ في المعنى من أن يأكل عدداً كبيراً. وفي هذا إشارة رمزية إلى أن القناعة ليست في كثرة ما يملك الإنسان بل في صفاء نظره إلى ما بيده. وإذا رأى الرائي أن الشبع جاءه بعد جوع طويل فقد يُقرأ ذلك على أنه راحة بعد مشقة، وإذا جاءه بلا جوع سابق فقد يكون مجرد صورة رضا عادية. ويبقى الأمر كله مفتوحاً لتأمل الرائي وفطنته، وللمفسرين فيه أقوال متفاوتة لا يُقطع فيها برأي.
وأخيراً فإن هذا التأويل كله اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصلح أساساً لأي قرار حقيقي في حياة الرائي. والغيب لا يعلمه إلا الله، فالأولى أن يقابل الإنسان رؤياه بالدعاء وحسن الظن بالله وسؤاله الخير، ثم يتابع عمله وحياته بثقة وهدوء وشكر.