الموز المهروس ثمرة فقدت شكلها الأول وصارت عجينة ناعمة لينة تُؤكل بالملعقة أو تُقدَّم للصغار أو تُخلط في الحلويات. وحين يراه النائم في منامه يلتفت إلى هذا التحول اللطيف من الثمرة القائمة إلى الطعام الرقيق السهل. وكل ما يُذكر في تفسير ذلك رمزي احتمالي، لا يُعدّ إخباراً بغيب ولا حكماً.
الهرس في الرمز عند بعض المتأخرين يدل على تليين الأمر وتسهيله وإعداده للانتفاع، فما كان قاسياً يصير ليناً، وما كان كبيراً يصير مهيأً للتناول. ولذلك يُقرأ الموز المهروس على أنه نعمة سهلة المنال، أو رزق يأتي مهيأً بلا عناء، أو خير يُعدّ خصيصاً لمن يحتاجه. ومن جهة أخرى قد يوحي بتغيير الشكل أو تحويل الأمر عن حاله الأولى.
ومن الأمانة أن نقول إن كتب التعبير الأولى لم تتحدث عن الموز المهروس بعينه، وإنما كان كلامها في الطعام اللين والمطبوخ بعامة. وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الطعام المعدّ المهيأ قد يدل على رزق جاهز أو على معاش مريح، ونذكر ذلك على سبيل النقل المحتمل. وذهب بعض المفسرين إلى أن الطعام المطحون يدل على جهد ومعالجة قبل الانتفاع، واختلفوا في ذلك، فلا يصح الجزم بقول.
ويتغير المعنى بتغير الحال، فالموز المهروس الطازج النظيف أقرب إلى نعمة مهيأة هنيئة، والمهروس المسود أو الحامض أقرب إلى فرصة فاتت. وإذا كان الرائي هو الذي يهرسه فالصورة أقرب إلى سعي في تهيئة الخير، وإن قُدّم له جاهزاً فهي أقرب إلى عون من الآخرين. وللشعور أثره، فمن اشتهاه غير من تقزز.
وللرجل قد يدل الموز المهروس على أمر يسّره الله له بعد صعوبة أو على عمل يحتاج إلى تليين وحسن معالجة. وللتاجر قد يُفهم على أنه بضاعة مصنعة أو معدّة للبيع أو صفقة يُحتاج فيها إلى لين في التفاوض. وهذا استئناس لا يغني عن دراسة الواقع.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل على لطف في أمر كانت تخشى صعوبته، وللمرأة المتزوجة قد يدل على عناية بالأطفال أو بالبيت ورعاية دافئة. وللحامل قد يعبر عن ميل إلى الطعام الخفيف السهل الهضم، ولا شيء بعد ذلك. وكل هذه معانٍ مرنة.
ومن التفاصيل التي تؤثر أن يُهرس الموز بشوكة أو بخلاط، وأن يُقدَّم في وعاء صغير أو يُخلط بدقيق أو حليب، وأن يكون للرائي أو لطفل. فالشوكة أقرب إلى جهد يدوي بسيط، والخلاط أقرب إلى معالجة سريعة، وتقديمه لطفل أقرب إلى رعاية وحنان. وإن رآه مهروساً على الأرض فهو أقرب إلى فرصة بُعثرت وأُهملت.
وعلى الصعيد النفسي قد يعبّر الحلم عن حاجة إلى الرفق بالنفس أو إلى تبسيط أمر معقد، أو حنين إلى رعاية الطفولة. وفيه دعوة إلى أن يلين الإنسان في التعامل ويتجنب القسوة والتشدد. وهو كذلك تذكير بأن بعض النعم تحتاج إلى تهيئة قبل أن نستفيد منها.
وقد يرى الإنسان الموز المهروس لأنه أطعم طفلاً أو أعد فطوراً بسيطاً، فتكون الصورة صدى ليومه. فلا ينبغي أن يُحمّل الحلم ثقلاً. ومن شعر بالحنان فليحمد الله على نعمة الأهل والبيت.
ومن لطائف التأمل أن الهرس لا يُنقص من قيمة الثمرة، فالموز المهروس هو نفسه الموز في أصله وفائدته، وإنما تغير شكله فقط. وقد يُفهم من ذلك أن تغيّر ظروف الإنسان أو هيئة أحواله لا ينقص من قيمته الحقيقية. وهو معنى يبعث على الطمأنينة، ولا علاقة له بمصير الرؤيا.
ويحسن أن نتذكر أن الأطفال والكبار الضعاف يحتاجون إلى الطعام اللين، وأن إعداده لهم إحسان صغير. فمن رأى نفسه يعدّ الموز المهروس لغيره فقد يُستأنس بذلك على بذل معروف لطيف. وهذا خاطر طيب لا يرتبط بحكم.
ويضيف بعضهم أن الموز المهروس كثيراً ما يكون أول طعام يُقدَّم للأطفال عند الفطام، ولذلك قد يرتبط في الذاكرة ببدايات الحياة ورعاية الأمهات. فمن رآه في منامه فقد تكون الصورة حنيناً إلى الأمان الأول أو دعوة إلى الاهتمام بصغار البيت. وهذا خاطر عاطفي لطيف لا يُعدّ حكماً في التعبير.
وقد يرى آخرون أن الهرس يشير إلى إزالة الحواف الخشنة من الأمور، فالموز المهروس لا ينتظر عضاً ولا مضغاً طويلاً. وعلى هذا قد يستأنس الرائي بأن بعض الأمور في حياته ستصير أخف مما كان يتصور حين يعالجها بلطف وتدرج. وهذا من التفاؤل المحمود، بشرط ألا يتحول إلى اتكال على الأحلام، وألا يُغني عن العمل والأخذ بالأسباب، فالله هو الميسّر في كل أمر.
وفي الختام، فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يجوز أن يكون أساساً لقرار حقيقي في رعاية أو تجارة أو علاقة. والأولى الدعاء وحسن الظن بالله والأخذ بالأسباب، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده.