قد يرى الإنسان في منامه أجواء العيد من ثياب جديدة وأطباق حلوى ووجوه مبتسمة، وبين ذلك موز يُقدَّم على المائدة أو يُوزَّع على الصغار أو يحمله هو في يده. وهو مشهد يحمل دفء المناسبات وذكريات الطفولة، وكثيراً ما يستيقظ صاحبه وفي نفسه سرور. ونذكّر بأن تفسير الأحلام رمزي لا حرفي، وأن هذه الصورة لا تحمل وعداً بشيء. وإنما يتأمل فيها بعض المفسرين المتأخرين على سبيل الاحتمال، وبتحفظ يناسب قلة ما نُقل في الموز.
والموز في الرؤى يُذكر رمزاً للرزق اللين والنفع القريب والفاكهة الحلوة اليسيرة. أما العيد فيُقرأ في عرف الناس رمزاً للفرح والاجتماع وصلة الأرحام وتبادل الهدايا والبهجة التي تعم البيوت. فإذا اجتمعا، فإن القراءة المتداولة أن الصورة تتعلق بفرحة بسيطة تُشارَك مع الأهل، وبنعمة صغيرة تزيد حلاوة اللقاء. وقد تشير إلى حنين لأيام العيد القديمة، أو إلى أمل في اجتماع قريب مع من يحب الرائي. وهذا معنى دافئ لا جزم فيه.
ونُسب إلى ابن سيرين أن المناسبات والأعياد في المنام قد تدل على فرح وسرور بحسب هيئتها وحال الرائي، وأن الطعام الطيب في المجالس العامة قد يُقرأ على اجتماع ومودة. وذهب بعض من جاء بعده إلى أن توزيع الفاكهة على الصغار في مثل هذه الأيام يُقرأ على كرم وبشرى. ولا بد من الصراحة بأن الموز نفسه قليل الذكر في أقدم كتب التعبير مقارنة بالتمر والعنب والتين، وأن هذه القراءات قياس عن المتأخرين، ولا يصح أن يُنسب إلى الأوائل ما لم يقولوه، وقد اختلف المفسرون في ذلك.
ويتغير المعنى بتغير الأحوال. فإذا كان الجو مبهجاً والموز ناضجاً والرائي بين أهله، فالأقرب أن الصورة تحمل معنى الفرح والألفة. وإن كان العيد في المنام هادئاً أو حزيناً أو كان الرائي وحده، فقد يُقرأ ذلك على شوق إلى من غاب. وإن وزّع الرائي الموز على الأطفال فذلك أدعى للكرم والمودة. وإن لم يجد الموز على المائدة فقد يدل على أمر ناقص في نفسه. ويبقى شعور الرائي أهم من تفاصيل الصورة.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُفهم الحلم على أنها تتطلع إلى فرحة قريبة أو اجتماع أسري، أو أن في حياتها صحبة طيبة تحمل البهجة. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى انشغالها بتجهيز المناسبات وإسعاد أهلها، وإلى تقدير جهدها. وللحامل قد يعكس الحلم أملها في أن تعيش لحظات الفرح مع مولودها وأسرتها. وكل ذلك احتمالات لا يُقطع بها، وللرائي أن يأخذ منها ما يناسب حاله ويترك الباقي.
وللرجل قد يُقرأ الحلم على اشتياقه إلى لمة الأهل أو رغبته في صلة أرحامه، أو فرحه بنعمة يشاركها مع من حوله. وللتاجر قد يشير إلى موسم رواج وإقبال من الناس. وللطالب قد يعني فرحة بإجازة أو نجاح. وهذه قراءات عامة لا تصلح لأن تُبنى عليها قرارات في الإنفاق أو التجارة أو الزيارات، فكل ذلك يُقدَّر بحسب الحال الواقعي والإمكانات والمشورة.
ومن التفاصيل التي ينظر فيها المفسرون: من كان حاضراً في مشهد العيد؟ هل الأحباء الأحياء أم من رحلوا؟ فحضور من رحلوا قد يعكس شوقاً ورحمة ودعاءً لهم. وهل كان الموز في طبق مزين أم في كيس؟ وهل كان الأطفال يضحكون؟ وهل كان الجو في بيت أم في ساحة؟ وهل أكل الرائي أم قدّم؟ وكلها قرائن ظنية لا تتجاوز الاستئناس، ولا تغني عن تأمل الرائي في مشاعره.
ومن الجانب النفسي والعملي، قد يكون هذا الحلم تعبيراً عن حاجة النفس إلى الألفة والفرح الجماعي، وتذكيراً بقيمة صلة الأرحام والزيارات والكلمة الطيبة. وفيه دعوة إلى إدخال السرور على من حولنا بما تيسر ولو كان بسيطاً كثمرة أو ابتسامة. ومن الحكمة أن نحفظ لحظات الفرح بالشكر، وألا نقارن أعيادنا بأعياد غيرنا، وأن نفرح بما أنعم الله به علينا.
وقد يكون الحلم أيضاً أثراً من ذكريات طفولة قديمة أو استعداد لمناسبة قريبة، فلا يحمل دلالة أخرى. وإن كان فيه حزن على غياب أحد فليدعُ الرائي لمن فقد بالرحمة، وليصل أحبابه الأحياء بالسؤال والزيارة. وهذا أنفع من تتبع رموز الحلم، فالأحلام تبقى صوراً، والعمل الطيب هو الباقي.
وفي الختام فإن كل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في مال أو زيارة أو علاقة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فعلى الرائي أن يقابل منامه بالدعاء وحسن الظن بالله، ويسأله أن يجمع شمل الأهل على خير، ثم يمضي في يومه مسروراً شاكراً.