من الأحلام التي قد يستغربها الإنسان أن يرى نفسه يأكل الموز بكثرة، موزة بعد موزة، حتى يتجاوز الحد الذي يرتاح معه. وقد يستيقظ وهو يشعر بامتلاء حقيقي كأن الأمر وقع فعلاً. ونذكّر من البداية بأن تفسير الأحلام رمزي لا حرفي، وأن الإكثار في المنام لا يعني أن للرائي عادة معينة في الطعام. وإنما هي صورة يتأمل فيها بعض المفسرين المتأخرين على وجه الاحتمال، ولا يُقطع فيها بشيء ولا يُبنى عليها حكم.
وفي عرف الرؤى يُذكر الموز رمزاً للرزق اللين السهل، والنفع القريب، والفاكهة الحلوة التي يسهل الحصول عليها. فإذا زاد الأكل عن الحد في الحلم، فإن القراءة المتداولة تحتمل وجهين: إما أنه إشارة إلى سعة وكثرة في المنافع، وإما أنه تنبيه لطيف إلى الاعتدال وعدم الإسراف في أمر مباح. ولا يُجزم بأحد الوجهين، بل يُترك الأمر لما يظهر من سياق الحلم وشعور الرائي. وهذا من الأبواب التي يكثر فيها اختلاف المفسرين.
ونُسب إلى ابن سيرين في باب الطعام أن الإكثار من الأكل الطيب في المنام قد يدل على سعة في الحال، وقد يحمل عند غيره معنى التحذير من الشره والإسراف إن صاحبه ضيق. وذهب بعض من جاء بعده إلى أن الأمر مرده إلى مشاعر الرائي. غير أن الموز نفسه قليل الذكر في أقدم كتب التعبير مقارنة بالتمر والعنب والتين، ولذلك فأكثر ما يُقال فيه قياس على الفواكه الحلوة أو قراءات المتأخرين، ولا يصح أن يُنسب إلى الأوائل ما لم يقولوه.
ويتغير المعنى بتغير الأحوال. فإذا أكل الرائي بكثرة وهو سعيد مرتاح ومعه من يشاركه، فالأقرب أن الحلم يحمل معنى الوفرة والفرح. وإذا أكل بكثرة وهو متعب نادم، فقد يُقرأ ذلك على أنه دعوة هادئة إلى التوازن في أمر من أمور الحياة. وإذا كان الموز ناضجاً طيباً فذلك أحسن، وإذا كان فاسداً فقد يوحي بأن الإكثار من أمر غير نافع لا خير فيه. وكل ذلك يعود إلى ما تركه الحلم في نفس الرائي.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُفهم الحلم على أنه انشغال بأمر تحبه وتكثر منه، أو فرحة بخير كثير تتوقعه، ويبقى ذلك ظناً. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى كثرة ما يشغلها من أمور البيت أو سعادتها بوفرة في الأسرة. وللحامل قد يعكس الحلم ما تعيشه من تقلب في الشهية والرغبات، فلا يزيد عن كونه صدى طبيعياً لحالها. وهذه كلها احتمالات يختلف فيها المفسرون ولا يقوم فيها قطع.
وللرجل قد يُقرأ الحلم على أنه سعة في الرزق أو كثرة في الأعباء، بحسب ما يشعر به في الحلم. وللتاجر قد يشير إلى وفرة في البضاعة أو إلى تحذير من الإفراط في الشراء والتخزين، والأمر ظني. وللطالب قد يعكس إكثاراً من المذاكرة أو التسلية. ولا يكاد يخلو هذا الحلم من وجهين، ولذلك فإن الأحكام الجازمة فيه لا تليق بالعاقل، وليس بين يدينا ما يرجح أحد الوجهين ترجيحاً قاطعاً.
ومن التفاصيل التي يُنظر فيها: كم من الوقت استمر الأكل؟ وهل كان الرائي يأكل بلهفة أم بهدوء؟ فاللهفة قد تعكس شعوراً بالحرمان في اليقظة، والهدوء قد يدل على راحة. وهل أحسّ بعد الأكل بثقل أم بخفة؟ فالخفة أقرب إلى الخير، والثقل قد يشير إلى ضيق من أمر ما. وهل كان وحده أم مع الناس؟ فالجماعة تدل على مودة. وهذه قرائن لا تعدو أن تكون عوناً على التأمل.
ومن الجانب النفسي والعملي، قد يكون الحلم دعوة إلى الاعتدال في كل شيء، والتوازن بين ما نأخذ وما نعطي، والتقدير للنعمة بحيث لا تتحول إلى إسراف. وينبغي أن يُقال بهدوء إن الحلم لا يخبر عن صحة الإنسان ولا عن عاداته الغذائية، وإن كان عند الرائي قلق حقيقي بشأن طعامه أو وزنه أو صحته فمكانه الطبيب المختص لا كتب الأحلام. فالطب يُرجع إليه في شأن الجسد، والتأويل رمز لا أكثر.
ومما يحسن ذكره أن كثرة الشيء في المنام لا تعني بالضرورة كثرته في اليقظة، فالحلم يميل إلى المبالغة في الصور كما يميل إلى الدمج والاختصار. فقد يكون الرائي قد رأى موزاً في النهار أو فكر فيه أو سمع عنه حديثاً عابراً، فجاء في المنام مكرراً مضخماً على غير حقيقته. ولهذا لا يكاد العقلاء يبنون على مثل هذه الصور شيئاً، ويكتفون بأن يأخذوا منها عبرة هادئة عن الاعتدال والشكر. وما كان من الرؤى كذلك فهو أقرب إلى حديث النفس منه إلى الرموز ذات الدلالة.
وأخيراً فإن هذا التأويل كله اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا ينبغي أن يكون أساساً لقرار في مال أو عمل أو غير ذلك. والغيب لا يعلمه إلا الله، وما على الرائي إلا أن يتلقى منامه بالدعاء وحسن الظن بالله، ويسأله الخير والبركة، ثم يمضي في يومه معتدلاً شاكراً.