الموز بالشوكولاتة حلوى محببة عند كثير من الناس، تُغمس فيها الثمرة أو تُغطّى بطبقة داكنة لامعة، وقد يُقدَّم في المناسبات أو بين الأصدقاء أو للصغار. وحين يراه النائم في منامه يرى اجتماع ثمرة طبيعية ولذة مصنّعة في طبق واحد، فيتساءل عن مغزى ذلك. وكل ما يُقال هنا رمزي احتمالي، لا يُعدّ إخباراً بغيب.
الشوكولاتة في الرمز عند بعض المتأخرين ترتبط بالمتعة والترف والمكافأة وبالسرور الذي يُصنع ويُهدى، وهي من الأطعمة التي لم تكن معروفة عند من كتبوا كتب التعبير الأولى. وإذا اجتمعت مع الموز الحلو اللين فقد قرأ المعاصرون المزيج على أنه فرح حلو أو مكافأة بعد جهد أو نعمة مضاعفة المذاق. وفيه كذلك معنى التحلية على الأمور البسيطة، كأن اليوم العادي يُزيّن بلمسة لطيفة.
ومن الأمانة أن نقول إن الموز والشوكولاتة كليهما لم يردا في كتب التعبير الأولى بالتفصيل، ولذلك فإن هذا المزيج يقوم على قياس المتأخرين على الحلويات عموماً. وقد نُسب إلى ابن سيرين في الحلو أنه قد يدل على سرور أو نفع حلو بحسب السياق، ونذكر ذلك على سبيل النقل المحتمل لا الجزم. وذهب بعض المفسرين إلى أن الإكثار من الحلو في الرؤيا قد يدل على فرح مؤقت أو تكلف، واختلفوا في ذلك، فلا يصح التعويل على قول واحد.
ويتغير المعنى بتغير الحال، فالموز الطازج مع شوكولاتة معتدلة أقرب إلى فرح حلو معتدل، والموز الذي غُطّي بالشوكولاتة حتى اختفى أقرب إلى زخرف يخفي الأصل. وإذا كانت الشوكولاتة ذائبة لذيذة فهو أقرب إلى سرور في وقته، وإن كانت مرة أو متحجرة فهو أقرب إلى حلاوة لم تكتمل. وللشعور أثره، فمن استمتع غير من أحس بالذنب.
وللرجل قد يدل الموز بالشوكولاتة على مكافأة أو هدية صغيرة أو خبر سار يصل في مناسبة. وللتاجر قد يُفهم على أنه بضاعة مرغوبة في المواسم أو ربح حلو يحتاج إلى اعتدال. وهذا استئناس لا يغني عن الحساب الواقعي.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل على أيام سعيدة وأخبار تسر وهدية لطيفة، وللمرأة المتزوجة قد يدل على مناسبة عائلية حلوة أو مفاجأة صغيرة للأولاد. وللحامل قد يعبر عن شهية لطعام حلو مع التنبيه إلى الاعتدال. وكلها معانٍ مرنة تتبدل بتبدل الأحوال.
ومن التفاصيل التي تؤثر أن تكون الشوكولاتة داكنة أو بالحليب، وأن يكون الموز مغموساً جزئياً أو مغلفاً كله، وأن يكون الطبق لشخص واحد أو لجمع. فالداكنة أقرب إلى حلاوة فيها شيء من المرارة المحببة، وبالحليب أقرب إلى حلاوة خالصة، والمغموس جزئياً أقرب إلى توازن، وللجمع أقرب إلى مشاركة وفرح مشترك. وإن كانت الشوكولاتة تلطخ الثياب فهو أقرب إلى نعمة تحتاج إلى حذر.
وعلى الصعيد النفسي قد يعبّر الحلم عن رغبة في الترفيه والمكافأة بعد أسابيع من الجد، وعن حاجة إلى لحظة سرور خفيفة. وفيه دعوة إلى الاعتدال في الملذات، فالحلو في موضعه نعمة وفي إسرافه ثقل. وقد يكون تذكيراً بأن الحياة تحتمل لحظات مرحة بجانب المسؤوليات.
وقد يرى الإنسان هذا الحلم لأنه شاهد إعلاناً لحلوى أو تناولها أو اشتهاها، فتكون الصورة صدى للشهية. وفي هذه الحال لا ينبغي تحميلها أكثر مما تحتمل. ومن شعر بالمرح فليبتسم.
ومن اللطائف أن الشوكولاتة تحتاج إلى حرارة معتدلة لتذوب، وإلى برودة لتتماسك، فهي في ذلك تشبه كثيراً من الأمور التي لا تستقيم إلا بالتوازن. وقد يتأمل الإنسان في ذلك أن حياته كذلك تحتاج إلى توازن بين الدفء والصرامة بحسب ما يقتضيه الموقف. وهذا خاطر هادئ لا يرقى إلى حكم.
ويستحسن كذلك أن يتذكر المرء أن الحلو يُهدى فيزيد المودة بين الناس، فمن رأى نفسه يهدي الموز بالشوكولاتة لغيره فقد يُستأنس بذلك على إحسان لطيف. وهذا مما يُقال على سبيل التفاؤل وحسن الظن لا الجزم.
ويرى بعضهم أن الشوكولاتة في الحلم تعبر عن شوق إلى حلاوة مصنوعة قد يظنها الإنسان بديلاً عن سعادة أعمق، بينما الموز في أصله حلاوة طبيعية بسيطة. وفي الجمع بينهما قد يُستأنس بمعنى التوازن بين البساطة والمتعة، فلا يُلغى أحدهما لأجل الآخر. وهذا فهم تأملي لا يُعدّ قاعدة، وقد يخالفه غيره.
ومما يُذكر أن الهدايا الحلوة تُقدَّم في الأعياد والأفراح، ولذلك فقد يرتبط الحلم عند بعضهم بمناسبة قريبة أو بحنين إلى أيام العيد. فإن كان الرائي يشعر بالفرح عند الاستيقاظ فليشكر الله، وإن لم يجد في الصورة أثراً فلا حرج. ولا ينبغي أن يُعلَّق على ذلك أي حكم أو قرار، فالأمر كله احتمال وتأمل لا أكثر.
وفي الختام، فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يجوز أن يكون أساساً لقرار حقيقي في إنفاق أو تجارة أو علاقة. والأولى الدعاء وحسن الظن بالله والأخذ بالأسباب، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده.