الموز بالعسل طبق بسيط تُقطّع فيه الثمرة ويُسكب فوقها خيط ذهبي لامع من العسل، وهو من الحلوى السهلة المحببة في كثير من البيوت. وحين يراه النائم في منامه يرى اجتماع حلاوتين طبيعيتين في مشهد واحد، فيتساءل عن معناه. وكل ما يُقال هنا رمزي احتمالي، لا يُعدّ إخباراً بغيب.
العسل في الرمز عند المفسرين عامة من ألطف الأطعمة دلالة، فهو يرتبط بالحلاوة والشفاء والطيب والنفع الصافي، وقد أكثر القدامى من الحديث عن الحلويات والعسل في كتب التعبير. وإذا اجتمع مع الموز اللين فقد قرأ المتأخرون المزيج على أنه خير على خير، أو رزق طيب مضاعف الحلاوة، أو سرور مصحوب بعافية. وهو كذلك صورة لطيفة لضيافة كريمة وبيت يحسن الترحيب.
ومن الأمانة أن نقول إن العسل نال ذكراً في كتب التعبير الأولى، أما الموز فقليل ذكره، ولذلك فإن هذا المزيج يقوم على الجمع بين قولين متباعدين. وقد نُسب إلى ابن سيرين في العسل أنه قد يدل على مال حلال أو نفع وعافية بحسب الحال، ونذكر ذلك على سبيل النقل المحتمل لا الجزم. وذهب بعض المفسرين إلى أن كثرة الحلو قد تدل على فرح عاجل يعقبه تكلف، واختلفوا في ذلك، فلا يصح التعويل على قول واحد.
ويتغير المعنى بتغير الحال، فالموز الطازج مع عسل صافٍ بكمية معتدلة أقرب إلى خير مبارك، والموز الغارق في العسل حتى طغت حلاوته أقرب إلى زيادة وإسراف. وإذا كان العسل مغشوشاً أو متبلوراً أو غير نظيف فالمعنى أقرب إلى كدر يخالط الخير. وللشعور أثره، فمن لذّ به غير من ملّ منه.
وللرجل قد يدل الموز بالعسل على رزق طيب وراحة في معاشه، أو على جلسة مودة مع أهل وأصدقاء. وللتاجر قد يُفهم على أنه تجارة حلوة أو صفقة مربحة بشرط الأمانة والاعتدال. وهذا استئناس لا يغني عن الحساب الواقعي.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل على أيام لطيفة وأخبار طيبة وكلمة حسنة تسرّها، وللمرأة المتزوجة قد يدل على دفء البيت وكرم مائدتها. وللحامل قد يعبر عن رغبة في طعام حلو مريح مع التنبيه إلى الاعتدال. وكلها معانٍ مرنة تتبدل بحسب كل حال.
ومن التفاصيل التي تؤثر أن يكون العسل رقيقاً سائلاً أو متجمداً، وأن يُسكب بيد الرائي أو بيد غيره، وأن يكون الطبق منظماً أو مبعثراً. فالسائل أقرب إلى سهولة الخير وانسيابه، والمتجمد أقرب إلى حلاوة تحتاج إلى دفء، وسكب الغير أقرب إلى إكرام، والطبق المنظم أقرب إلى ترتيب. وإن لصق العسل بالأصابع فهو أقرب إلى نعمة تحتاج إلى نظافة وعناية.
وعلى الصعيد النفسي قد يعبّر الحلم عن رغبة في المكافأة أو عن شوق إلى الحلاوة في أيام متعبة. وفيه دعوة إلى الاعتدال، فكثرة الحلو تُثقل ولو كانت طبيعية. وهو تذكير لطيف بقيمة الأوقات الحلوة البسيطة مع الأهل.
وقد يرى الإنسان الموز بالعسل لأنه تناوله في ذلك اليوم أو اشتهاه أو سمع بطبق كهذا، فتكون الصورة عادية. وفي هذه الحال لا حاجة إلى تأويل بعيد. ومن شعر بالسرور فليحمد الله.
ومن اللطائف أن العسل يُحفظ طويلاً لا يفسد في الغالب، بينما الموز سريع التغير، فيجتمع في الطبق سريع الزوال وطويل البقاء. وقد يُستأنس بذلك على أن بعض النعم تزول سريعاً فلنغتنمها، وبعضها يبقى أثره طويلاً كالكلمة الطيبة والإحسان. وهو خاطر تأملي جميل لا يُجعل حكماً.
وقد يقول بعضهم إن العسل يدعو إلى الشكر لما فيه من عمل متواصل لمخلوقات صغيرة جهدت في صنعه، فهو نعمة وراءها جهد خفي. ومن تأمل ذلك أدرك أن كل حلاوة بين يديه سبقها عمل كثير. وهذا من الخواطر التي تزيد القلب شكراً ولا تتعلق بتفسير الرؤيا.
ويلاحظ أن الجمع بين الموز والعسل يُعدّ في الأذهان طعام طاقة سريعة، فيُقدَّم أحياناً للمجهد أو للطفل الذي يحتاج إلى غذاء خفيف. وقد يُستأنس بذلك على أن الحلم يعبر عن حاجة إلى استعادة النشاط بعد تعب، أو عن رغبة النفس في شيء يقوّيها ويسندها. وهذا فهم احتمالي لطيف، ويكفي أن يأخذ منه الإنسان دعوة إلى الاعتناء بصحته وراحته.
ومن جهة أخرى فإن العسل يدعو إلى معنى القناعة بالقليل المركّز، فملعقة منه تكفي لتحلية طبق كامل، وهذا يذكّر بأن البركة ليست في الكثرة دائماً. فمن رأى أنه يضع قدراً يسيراً من العسل على موزته فقد يُستأنس بذلك على حسن تقدير النعم، ومن رآه يسكب بإسراف فقد يُنبَّه إلى الاعتدال. ويبقى هذا كله تأملاً خفيفاً لا حكماً، والعلم عند الله.
وفي الختام، فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يجوز أن يكون أساساً لقرار حقيقي في إنفاق أو تجارة أو علاج. والأولى الدعاء وحسن الظن بالله والأخذ بالأسباب، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده.