الموز بالحليب مزيج مألوف في كثير من البيوت، يُهرس أو يُقطّع في كأس حليب أو يُخلط في عصير كثيف، وهو غذاء يُقدَّم للصغار والكبار في الصباح أو قبل النوم. وحين يراه النائم في منامه يرى مزجاً بين صنفين لطيفين مألوفين، فيتساءل عن معنى هذا الاجتماع. وكل ما يُقال هنا رمزي احتمالي، لا يُعدّ إخباراً بغيب.
الحليب في الرمز عند المفسرين عامة مرتبط بالغذاء النقي والفطرة والخير الصافي، وهو من أكثر الأطعمة حضوراً في تعبير الرؤيا. وإذا اجتمع مع الموز اللين الحلو فقد قرأ المتأخرون المزيج على أنه رزق هنيء صافٍ سهل، أو غذاء يجمع النفع والحلاوة، أو راحة وطمأنينة في أمر الحياة. وهو في الوقت ذاته مشهد ودود يوحي بالرعاية والبيت.
ومن الأمانة أن نقول إن الحليب هو الذي نال حظاً من كلام المفسرين القدامى، أما الموز فقليل ذكره، ولذلك فإن هذا المزيج يعتمد على قياس المتأخرين. وقد نُسب إلى ابن سيرين في اللبن أنه قد يدل على فطرة ورزق حلال ونفع بحسب ما يحيط به، ونذكر ذلك على سبيل النقل المحتمل لا الجزم. وذهب بعض المفسرين إلى أن الشرب منه خير وراحة، واختلفوا في تفاصيل ذلك، فلا يصح التعويل على قول واحد.
ويتغير المعنى بتغير الحال، فالمزيج الطازج البارد النظيف أقرب إلى خير صافٍ، والحليب الحامض أو الموز الفاسد في الحليب أقرب إلى كدر فيما كان ينبغي أن يصفو. وإذا شربه الرائي بشهية فهو أقرب إلى انتفاع وراحة، وإن عافه فهو أقرب إلى أمر لا يميل إليه. وللشعور أثره، فمن ارتاح غير من نفر.
وللرجل قد يدل الموز بالحليب على رزق صافٍ مبارك أو على راحة بعد تعب، وقد يدل على علاقة طيبة مع الأهل. وللتاجر قد يُفهم على أنه بضاعة نظيفة وتجارة حلال أو بيع لمنتجات الغذاء. وهذا استئناس لا يغني عن الواقع.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل على صفاء نية وراحة بال وأيام هادئة، وللمرأة المتزوجة قد يدل على عناية بأبنائها وغذائهم وبركة في البيت. وللحامل قد يعبر عن شعور بالحاجة إلى غذاء لطيف مريح، وليس فيه أكثر من ذلك. وكلها معانٍ مرنة.
ومن التفاصيل التي تؤثر أن يكون الحليب دافئاً أو بارداً، وأن يُشرب في كأس زجاجي أو يُؤكل بملعقة، وأن يكون الموز مهروساً فيه أو مقطعاً. فالدافئ أقرب إلى حنان وراحة، والبارد أقرب إلى انتعاش، والمهروس أقرب إلى امتزاج تام، والمقطع أقرب إلى جمع مع بقاء الاختلاف. وإن قُدّم له من أمه أو من قريب فهو أقرب إلى رعاية ومودة.
وعلى الصعيد النفسي قد يعبّر الحلم عن حنين إلى الأمان والدفء الأسري أو عن حاجة إلى الراحة الجسدية والنفسية. وفيه دعوة إلى العناية بالغذاء وبالنوم وبالعلاقات الأسرية الدافئة. وهو مشهد يقول إن أبسط الأشياء قد تكون أنفعها.
وقد يرى الإنسان هذا المزيج لأنه شربه فعلاً قبل النوم أو في صباح ذلك اليوم، فتكون الصورة بسيطة. ولا داعي لتحميلها فوق ما تحتمل. فمن شعر بالراحة فليحمد الله.
ومن اللطائف أن اجتماع الموز والحليب يجمع بين النعومة والحلاوة والغذاء، ولذلك يحبه الصغار، فتتصل الصورة في النفس بالطفولة وبالبيت. وقد يُستأنس بذلك على أن في حياة الرائي ما يستحق الشكر من دفء الأسرة والذكريات الطيبة. وهذا خاطر عاطفي لا حكم فيه.
وكذلك فإن الاعتدال في هذا الغذاء ظاهر، فهو لا يحتاج إلى مبالغة ولا إلى كلفة. ومن هنا قد يتذكر الإنسان أن أحسن الأمور ما كان معتدلاً سهلاً لا يُثقل. وهذا من الخواطر التربوية لا من أحكام الرؤى.
ويقول بعضهم إن اجتماع صنفين في كأس واحدة يرمز إلى انسجام أمرين مختلفين، فالموز في الأصل فاكهة جامدة الشكل، والحليب سائل رقيق، ومع ذلك يمتزجان ويكوّنان مشروباً متجانساً. وقد يُستأنس بذلك على صلح بين أمرين متباعدين في حياة الرائي، أو على قدرة على الجمع بين العمل والراحة أو بين الأهل والأصدقاء. وهذا فهم لطيف لا يُجزم به.
ويشير بعضهم كذلك إلى أن هذا المزيج يُقدَّم عادة للضعيف والمتعب والمريض في فترة النقاهة لأنه خفيف مغذٍّ سهل. ولذلك قد يتصل الحلم في وعي الرائي بحاجته إلى الراحة واستعادة عافيته أو بدعاء للمرضى من أهله. فإن كان كذلك فليكثر من الدعاء بالعافية لنفسه ولغيره، وليأخذ بالأسباب الطبية، فالتداوي والدعاء هما الطريق، لا الأحلام وحدها.
وفي الختام، فإن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يجوز أن يكون أساساً لقرار حقيقي في غذاء أو تجارة أو علاقة. والأولى الدعاء وحسن الظن بالله والأخذ بالأسباب، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده.