إذا شعر الإنسان في منامه بالخوف من الشيطان فقد يستيقظ وقلبه يخفق، والأولى أن يعلم أن الخوف في الحلم أثر نفسي لا يدل على خطر حقيقي. فالأحلام تنقل الانفعالات بقوة، وقد يكون الخوف في الحلم أشد من الخوف في اليقظة لأن العقل لا يفرق فيه بين الصورة والواقع. وليس في هذه الرؤيا ما يدل على أن شيئًا يهدد الرائي، ولا أن أمرًا سيحدث له. ومن استيقظ منها فليتنفس بهدوء وليذكّر نفسه بأنه في أمان.
وفي الرمز العام يعبّر الشيطان عن الوسوسة والتردد والإغراء الداخلي والغضب والنزاع النفسي. وحين يقترن به الخوف فقد يدل المنام على قلق متراكم، أو على رهبة من أمر مجهول، أو على توتر لم يجد طريقه إلى التعبير. وقد يعبّر أيضًا عن خوف من الخطأ أو من التقصير. وهذه قراءة نفسية عامة لا تتضمن إخبارًا عن خطر خارجي ولا تنسب إلى الرائي حالًا غير سوية، فالخوف انفعال بشري طبيعي يمر بكل أحد.
وقال الله تعالى: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ (سورة قريش، الآية 4). وفي هذا ما يذكّر بأن الأمان نعمة من الله وأن القلب يطمئن بذكر ذلك، دون أن تكون الآية تفسيرًا لحلم محدد. وليس على الرائي أن يحلل كل صورة مرّت به في نومه تحليلًا طويلًا، فالأحلام تتبدل من ليلة إلى أخرى، ويكفيه أن يتركها تمضي كما جاءت، وأن يمنح نفسه بعدها وقتًا هادئًا قصيرًا يستعيد فيه اتزانه. وفي هذا طمأنة صريحة بأن الحلم المكروه لا يملك أن يؤذي صاحبه إذا لجأ إلى الله وأعرض عنه.
وذكر بعض المعبّرين أن الخوف في الرؤيا يُحمل بحسب حال الرائي، وقد يُراد به الأمان بعد الخوف، وذهب بعضهم إلى أن ما يخافه الإنسان في منامه يُقرأ بحسب حاله وما يشغله. وهذه النسبة عامة لا تُجزم تفاصيلها، وتختلف فيها الآراء اختلافًا واسعًا. وأقرب ما يُؤخذ منها أن الخوف في الحلم لا يعني وقوع المخوف، وأن لكل رائي سياقه الذي يُقرأ فيه.
وأثر السياق كبير. فمن كان يمر بفترة قلق أو ضغط أو ترقب قد يظهر خوفه في الحلم بأقوى صورة. ومن شاهد أو سمع ما يثير الرعب قبل نومه فقد يعكس الحلم ذلك مباشرة. وقد يرتبط الخوف بضعف في النوم أو بإرهاق جسدي، فيزداد أثر الأحلام المزعجة. وفي كل هذه الأحوال يبقى الحلم صورة لا خبر فيها، وليس سببًا للهم، وإن كان أثره في النفس حقيقيًا ويستحق الاهتمام الهادئ.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب قد يعبّر الحلم عنده عن خوف من المستقبل والاختيارات، والمتزوجة عن قلق على من تحب، والموظف عن ترقب لضغط عمل، والطالب عن خوف من الإخفاق في الدراسة. وكبير السن قد يعبّر الحلم عنده عن قلق من التغيرات. والأطفال قد تتضخم عندهم الصور المخيفة أكثر، ويحتاجون إلى طمأنة الأهل. وهذه كلها معانٍ نفسية عامة، لا تتضمن اتهامًا ولا إدانة لأحد.
وفي تفاصيل الحلم ما يضيف. فإن كان الخوف خفيفًا فهو أقرب إلى توتر عابر، وإن كان شديدًا فقد يعبّر عن قلق متراكم يحتاج إلى عناية، وإن زال الخوف أثناء الحلم فهذا أقرب إلى استعادة الأمان، وإن استيقظ الرائي فزعًا فالأحسن أن يهدأ ويتحدث مع من حوله. وكل هذه احتمالات تأويلية عامة لا يُجزم بها، وليس المقصود منها زيادة القلق.
ومن الوجهة العملية يمكن للرائي إذا استيقظ خائفًا أن يجلس ويشرب ماء ويتنفس بعمق ويضيء المكان إن أراد، وأن يذكر الله ويتحدث مع أحد من أهله إن كان بقربه، ثم يعود إلى نومه. ويفيد الاعتدال في ما يشاهده قبل النوم. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، وإذا كان الخوف شديدًا أو متكررًا أو أثّر في نومه ويومه فمن المناسب الحديث مع مختص أو أحد الأهل الذين يثق بهم.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن القلب الذي يلجأ إلى ربه يجد أمنًا لا يجده في غيره، وأن الخوف الذي يمر في المنام لا يدوم ولا يغيّر شيئًا في الواقع. فمن أحسن الظن بالله وأخذ بالأسباب في نومه وراحته وصحبته الطيبة وجد أن الأحلام المزعجة تخف مع الوقت. وليس في الخوف عيب، بل هو دعوة لطيفة إلى رعاية النفس والاهتمام بسكينتها، كما يُهتم بأي جزء من الجسد. ويحسن أن يتحدث الأهل مع الأطفال إذا رأوا مثل هذا الحلم بلطف وطمأنينة، وأن يؤكدوا لهم أن الحلم صورة تمر وتذهب، وأن البيت آمن، وأن الله يحفظهم. وكذلك الكبار يحتاجون أحيانًا إلى كلمة طيبة تطمئنهم، فلا بأس بأن يطلب الواحد منهم الأنس بمن يحب إذا ثقل عليه شعوره بعد المنام.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله. فليدعُ الرائي ربه أن يؤمّنه ويطمئن قلبه، وليحسن به الظن. وقد تكون هذه الرؤيا من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يثقل بها قلبه ويمضي إلى يومه مطمئنًا.