إذا شعر الإنسان في منامه بالتردد في حضرة صورة الشيطان فقد يستيقظ وفي نفسه حيرة لم تُحسم، والأولى أن يعلم أن التردد في الحلم لغة رمزية لما يدور في يقظته. فالذهن في النوم يواصل عمله، فيعرض الخيارات المعلقة ويشعر صاحبه بالتجاذب بينها. وليس في ذلك ما يدل على أن قرارًا خاطئًا سيقع أو أن أمرًا سيفوت. ومن مرّ به فليطمئن، فهو انعكاس لحال النفس حين تقف بين اتجاهين.
وفي الرمز العام يعبّر الشيطان عن الوسوسة والإغراء الداخلي والتردد والنزاع النفسي. وحين يشعر الرائي بالتردد فالأقرب أن الحلم يعكس حيرة بين رأيين أو رغبتين أو مسارين، وأن النفس تتأرجح بينهما دون استقرار. وقد يدل أيضًا على خوف من الخطأ يجعل صاحبه يؤخر الخطوة. وهذه قراءة نفسية عامة لا تتضمن إخبارًا عن نتيجة قرار ولا تنسب إلى الرائي ضعفًا، فالتردد حالة يمر بها كل من يزن أموره.
وقال الله تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (سورة آل عمران، الآية 159). وفي هذا ما يذكّر بقيمة العزم بعد التروي والتوكل على الله، دون أن تكون الآية تفسيرًا لحلم محدد أو توجيهًا لقرار محدد. وأنفع ما يفعله المرء بعد حلم يكرهه أن يهدأ ويشرب ماءً ويغيّر وضعه ثم يعود إلى نومه أو شأنه، دون أن يدخل في جدال مع الصورة أو أن يعيد تمثيلها في ذهنه مرة بعد مرة حتى تصير أثقل مما كانت.
وذكر بعض المعبّرين أن الرؤيا تُحمل على حال صاحبها وما هو فيه من أمره، وذهب بعضهم إلى أن ما يجده الرائي من حيرة في المنام يعبّر عن حيرة في اليقظة. وهذه النسبة عامة لا تُجزم تفاصيلها، وتختلف فيها الآراء. وأقرب ما يُؤخذ منها أن التردد في الحلم صدى لتردد في الواقع، وأن علاجه في اتخاذ خطوة مدروسة لا في تفسير الصورة.
وأثر السياق كبير. فمن كان على أبواب قرار مصيري كاختيار عمل أو دراسة أو مكان إقامة قد يرى حيرته في الحلم. ومن كان يُسأل في أمر لا يعرف كيف يجيب فيه قد يعبّر المنام عن ذلك. وقد يأتي الحلم بعد استماع إلى آراء متباينة من الناس، فيتجسد التباين في إحساس بالتردد. وفي كل هذه الأحوال لا يُحمل الحلم على أنه توجيه إلى قرار محدد، ولا يُبنى عليه شيء في أمر الاختيار.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب قد يعبّر الحلم عنده عن حيرة في مستقبله العملي أو الدراسي، والمتزوجة عن تردد في ترتيب شؤون بيتها وأولادها، والموظف عن خطوة وظيفية لم يحسمها، والطالب عن اختيار تخصص. وكبير السن قد يعبّر الحلم عنده عن تردد في أمور تتعلق بأهله وأملاكه. وهذه كلها معانٍ نفسية عامة، لا تتضمن اتهامًا ولا إدانة، ويمر بها كل إنسان في مراحل مختلفة.
وفي تفاصيل الحلم ما يضيف. فإن كان التردد قصيرًا فالأقرب أنه حيرة عابرة، وإن امتد طوال الحلم فقد يعبّر عن أمر معلّق يتعب صاحبه، وإن انتهى باختيار ما في الحلم فهذا أقرب إلى ميل النفس نحو الحسم، وإن انتهى بالاستيقاظ دون قرار فقد يدل على أن الأمر لم يستقر بعد. وكل ذلك قراءة عامة لا يُجزم بها، ولا يُراد منها توجيه الرائي إلى خيار دون آخر.
ومن الوجهة العملية يمكن للرائي أن يكتب الخيارات المتاحة ومزايا كل منها وما يقلقه فيه، وأن يستشير من يثق برأيه، وأن يصلي ويدعو بما يشرح صدره، ثم يخطو الخطوة التي يطمئن إليها. ويفيد أن يعلم أن الكمال في القرار نادر، وأن القرار الحسن الذي يُتخذ في وقته خير من قرار مثالي يتأخر. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، وإذا أرهقه التردد فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد الأهل.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن الله لا يكلفه علم الغيب في قراره، وإنما يطلب منه الأخذ بالأسباب والتوكل. فمن استشار واجتهد ثم توكل فقد أدّى ما عليه، وكان قلبه أهدأ مهما كانت النتيجة. وفي هذا المعنى راحة كبيرة تخفف وطأة التردد، وتجعل الحلم المتردد مجرد تذكير لطيف بأن الوقت قد حان لحسم أمر معلق بهدوء وثقة. وقد يجد الرائي أن يومه إذا بدأ بصلاة هادئة وبدعاء يطلب فيه الهداية لأحسن الأمور صار قلبه أقرب إلى الطمأنينة، وأن القرارات التي تُتخذ في هذه الحال تكون أقل قلقًا. ولا يلزم أن يعرف الإنسان نتيجة كل قرار ليخطو، فالخطوات المدروسة المتدرجة تفتح من الوضوح ما لا يفتحه التفكير الطويل وحده.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله. فليدعُ الرائي ربه أن يهديه لأحسن الأمور وأن يطمئن قلبه، وليحسن به الظن. وقد تكون هذه الرؤيا من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يثقل بها قلبه ويمضي إلى يومه مطمئنًا.