تقدّم هذه الصفحة قراءة رمزية هادئة لتكرار رؤية الشيطان في المنام، على سبيل الاجتهاد لا الجزم. فتكرار الحلم الواحد أو الصورة الواحدة أمر يعرفه كثيرون، وهو في الغالب صدى لما يشغل النفس ويلحّ عليها. وليس في هذا التكرار ما يدل على أن الرائي رأى شيئًا على حقيقته، ولا على أمر خارج عن نفسه. والمقصود هو الفهم والطمأنينة لا التخويف. وكل ما يُذكر بعد ذلك احتمالات تحتمل الصواب والخطأ، ومن شاء الراحة فليأخذ منه ما يريح قلبه.
يُقرأ تكرار المشهد في الحلم في الغالب على أنه إلحاح فكرة أو شعور لم يجد طريقه إلى الحل. والشيطان في الرموز يشير إلى الوسوسة والتردد والغضب العابر والخواطر الملحّة، فيكون تكرار الصورة تعبيرًا عن خاطر يعود كلما حاولت النفس الابتعاد عنه. وهذا أمر مألوف، فالعقل يعيد ما لم يُحسم. ولا يعدّ ذلك عيبًا في الرائي، فكل إنسان تتكرر عليه أحلام في مراحل من حياته. وبهذا الفهم يخف وقع التكرار ويقترب الرائي من الطمأنينة.
ومما يُذكر في باب الاستعاذة العامة قول الله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ﴾ (سورة الناس، الآية 1). وفي الآية تذكير بأن القلب يأوي إلى ربه عند الحيرة والضيق. وهذا ربط عام بقيمة السكينة والتوكل، وليس تفسيرًا لهذا الحلم. ولا يُراد به الجزم بشيء من حال الرائي ولا بما سيأتي.
وذكر بعض المعبّرين أن التعبير يتبع حال الرائي وما يحيط به، فلا تُحمل الصورة الواحدة على الجميع بمعنى واحد. وذهب بعضهم إلى أن للرمز الواحد وجوهًا عدة، وأن المعبّر يتأنى ولا يجزم. وتتعدد آراء أهل التعبير في الرؤى المتكررة، ولا يُقطع بواحد منها. فالأولى أن تُؤخذ هذه الأقوال إشارات تقريبية تحتمل غيرها. وما كان منها داعيًا إلى الهدوء فهو أولى بالاعتبار، وليس على المرء أن يرهق نفسه في تتبع الأقوال كلها.
وللسياق أثر كبير في فهم هذا التكرار. فقد تتكرر الأحلام المزعجة في فترات التوتر وكثرة الأعباء، أو عند قلة النوم واضطراب مواعيده، أو بعد أحداث أثارت القلق. وقد ترتبط الكوابيس المتكررة بالتوتر أو باضطراب النوم، ويُحسن عرضها على طبيب مختص إذا استمرت. وفي هذه الأحوال يكون الأقرب أن التكرار صدى لهذا التوتر لا لشيء آخر. ومن المفيد أن يُمنح الجسد حقه من الراحة المنتظمة قبل أي تأويل آخر. فالنوم المنتظم من أول ما يخفف الأحلام المزعجة.
ويُنظر إلى الرائي هنا بوصفه إنسانًا تلحّ عليه صورة في نومه، لا بوصفه مقصرًا ولا متهمًا. فقد يعبّر المشهد المتكرر عن حاجة إلى حسم أمر مؤجل، أو إلى من يصغي إليه، أو إلى فسحة من الهدوء. وليس في ذلك اتهام لأحد ولا نسبة أمر إلى أحد. وإنما هو رمز يشير إلى انشغال الذهن لا أكثر. وكثيرًا ما تقل الأحلام المتكررة حين يخف التوتر ويُنظَّم النوم.
وتفاصيل الحلم تساعد على فهمه، كالمكان وطول المشهد وشعور الرائي أثناءه وبعده، وهل تتشابه المرات في كل مرة أم تتبدل. فإن كان الأثر خفيفًا وزال سريعًا فالأقرب أنه من تزاحم الأفكار. وإن بقي الانقباض في الصباح فيحسن الانتباه إلى الحاجة إلى الراحة والأنس. وإن تبدلت التفاصيل بين مرة وأخرى فقد يدل ذلك على أن الذهن يعالج ما يشغله بصور متعددة. وكل ذلك قراءة رمزية تحتمل غيرها، ومن الرفق بالنفس ألا يُحمَّل المنام أكثر مما يحتمل.
ومن الجانب العملي، ينفع تثبيت مواعيد النوم والاستيقاظ، وتخفيف المنبهات والشاشات قبل النوم، وتخفيف ما يمكن تخفيفه من الأعباء، والمشي الخفيف، والحديث مع من يطمئن إليه المرء. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية. فإذا تكررت الأحلام المزعجة أو استمر القلق وأثرا في النوم والنهار فالأفضل عرض الأمر على طبيب أو مختص نفسي والحديث مع أحد الأهل المقربين. فمثل هذه الحالات يعرفها المختصون ويساعدون فيها بوسائل علمية مجربة، ولا ضعف في طلب المساعدة.
ومما يحسن تذكره أن الأحلام لا تصنع واقعًا ولا تغيّر شيئًا في اليقظة، وأن كل صورة تزول مع الصباح مهما تكررت. ومن حسن الأدب مع الأحلام أن يُستقبل الجميل منها بالحمد، وأن يُترك المزعج منها يمضي دون تضخيم ولا تتبع لتفاصيله ولا إعادة له. وأما ما يثقل الصدر فيُصرف الذهن عنه إلى ما يريح. ويكفي أن يبدأ الرائي يومه بنية طيبة وعمل يسير ينفع به نفسه. وحسن الظن بالله والصبر الجميل لا يمنعان من الأخذ بالأسباب.
وفي الختام فهذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، ولا يُبنى عليه أمر ولا يُنتظر منه خبر. وينبغي أن يبقى الرائي حسن الظن بربه، داعيًا إياه بالسكينة وانشراح الصدر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده سبحانه. والله تعالى أعلم.