حين يرى الإنسان في منامه صورة الشيطان من مكان بعيد، فأول ما يُقال له إن البعد في الحلم معنى مريح لا مخيف. الرؤيا في أصلها صورة ذهنية، ولا يُفهم منها أن أمرًا وقع للرائي أو أن شيئًا يتربص به. وأهل التعبير يميلون إلى أن المسافة في المنام تدل على قلة الصلة بالأمر المرئي وعلى بقائه خارج دائرة التأثير المباشر. فمن رأى ذلك فليطمئن، فالمشهد كله ينتمي إلى لغة الرموز لا إلى عالم الوقائع.
وفي الرمز العام قد يعبّر الشيطان عن الوسوسة والخواطر المترددة والميل إلى ما يثقل النفس. وعندما يظهر الرمز من بعيد فقد يكون المعنى أن هذه الخواطر موجودة لكنها لم تقترب من القلب بعد، أي أنها تمر على أطراف التفكير دون أن تستقر. وقد يدل المشهد على قلق خفيف أو تردد قديم يعود في صورة بعيدة باهتة. والمعنى كله نفسي عام، ولا يتضمن إخبارًا عن حال الرائي أو عن أحد حوله.
ومن الرفق بالنفس عند الأحلام الثقيلة ألا يطيل الرائي الوقوف عندها بعد الاستيقاظ، وأن يبدّل مكانه أو ينشغل بما يريحه، فإن الذهن إذا انشغل بعمل هادئ تراخت قبضة الصورة عنه بسرعة وعاد إلى صفائه. وهذا الأدب يناسب الرؤيا البعيدة خاصة، إذ هي أخف من غيرها، فيكفي فيها التهدئة وترك الحديث عنها. ولا يُراد بذلك أن يخاف الرائي من منامه، وإنما أن يتعامل معه بهدوء وتأنٍّ ويصرف قلبه عنه إلى ما ينفع.
وذكر بعض المعبّرين في أصول التعبير أن تفاصيل المسافة والمكان والحال تغيّر الدلالة، وذهب بعضهم إلى أن الرمز المخيف إذا ظهر على بُعد فإن معناه أخف من ظهوره قريبًا. وهذا النقل عام ولا يُجزم بنصه، وتختلف فيه آراء المعبّرين. والذي يتفق عليه الجميع أن الرؤيا تُقرأ في سياق صاحبها وأن مآلها إلى الله، فلا يُبنى عليها يقين ولا ينبغي أن تكون سببًا للهم.
وأثر السياق هنا ظاهر، فمن رأى المشهد بعد يوم مليء بالنقاشات أو بعد انشغال بقرار يتردد فيه، فقد تكون الصورة البعيدة انعكاسًا لشيء لم يُحسم بعد. ومن رآه بعد مشاهدة أو قراءة تثير الخوف فقد يكون ذلك أثرًا عابرًا لما دخل الذهن قبل النوم. وقد يرى المرء المشهد في ليلة هادئة بلا سبب ظاهر، فيكون مجرد صورة عابرة. وفي كل ذلك لا يتغير الأصل، وهو أن الحلم لا يخبر بشيء من الواقع.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب الذي يقف على أعتاب قرارات كثيرة قد يرى في البعد معنى التردد الذي لم يبلغ ذروته، والأم المنشغلة بأولادها قد يرتبط الحلم عندها بقلق يومي خفيف على من تحب، والطالب قد يعبّر الحلم عن خوف من التقصير، والموظف عن ضغط يلوح في الأفق ولم يقترب. وكبير السن قد يعبّر عنده عن خواطر قديمة تعود من بعيد. وكل هذا قراءة نفسية عامة لا تحكي واقع أحد.
وتفاصيل الحلم لها دور. فإن كان الشيطان بعيدًا وساكنًا فالمعنى أقرب إلى خاطر هادئ لا يلح، وإن كان بعيدًا ثم اقترب فالمعنى أقرب إلى فكرة بدأت تشغل البال، وإن كان بعيدًا ثم اختفى فهو أقرب إلى زوال قلق عابر. أما إن شعر الرائي بالأمان وهو يراه من بعيد فذلك يرجح أن النفس مطمئنة في عمقها. وهذه كلها احتمالات تأويلية عامة، لا يُجزم بأحدها.
ومن الجانب العملي يمكن للرائي أن يسأل نفسه بهدوء عما إذا كان في حياته أمر مؤجل يتعب قلبه، وأن يخصص له وقتًا مناسبًا في النهار بدل أن يتركه يحوم حول ليله. ويفيد كذلك الاهتمام بالراحة والنوم المنتظم والذكر وصحبة من يبعث على الطمأنينة. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، وإذا بقي القلق مستمرًا فالأولى أن يتحدث الرائي مع مختص أو أحد أهله.
ومما يحسن ذكره أن الصور البعيدة في الأحلام سريعة النسيان، وأن إعطاءها أكثر من حقها يضخم أثرها. فمن رآها فليكتف بإدراك أنها رمز عابر، وليتجه إلى يومه بنشاط وحسن ظن. وفي الرجوع إلى الذكر والاشتغال بما ينفع وتخفيف الأحاديث المثيرة للقلق ما يساعد القلب على الهدوء. والرؤيا في النهاية لا تملك أن تغيّر شيئًا في واقع الرائي. ويكفي أن يتذكر الرائي أن الأحلام تتبدل من ليلة إلى أخرى، وأن القلب الذي اعتاد الذكر يستعيد هدوءه سريعًا. وإن شعر بحاجة إلى الكلام فليجعل حديثه مع من يطمئن إليه في أمور الحياة العادية، لا في تفاصيل ما رأى.
وكل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُقطع في أمر الرؤيا بجزم. فليدعُ الرائي ربه أن يرزقه طمأنينة القلب وسلامة الصدر، وليحسن به الظن. وقد يكون ما رآه من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يشغل بها فكره أكثر مما تستحق.