من رأى الشيطان في صورة حيوان في منامه فقد يستغرب المشهد ويستثقله، والأحسن أن يعلم أن الأحلام تستعمل الصور المختلفة للتعبير عن المعاني، وأن الحيوان في لغتها كثيرًا ما يرمز إلى الانفعال والدوافع الفطرية. فاجتماع رمز الوسوسة مع صورة حيوان لا يعني وجود شيء حقيقي حول الرائي، وإنما هو لباس رمزي لمعنى نفسي. ومن استيقظ منها منقبضًا فليهدأ، فالمشهد عابر كغيره من صور النوم.
وفي الرمز العام يعبّر الشيطان عن الوسوسة والإغراء الداخلي والتردد والغضب. وحين يظهر في صورة حيوان فقد يدل ذلك على الانفعالات التي تتحرك من غير تفكير، كالغضب المفاجئ أو الرغبة الملحّة أو القلق الذي لا يعرف الرائي سببه. وقد يشير المشهد إلى أن النفس تحتاج إلى ترويض هادئ لا إلى مواجهة عنيفة. وهذه قراءة نفسية عامة لا تصف شيئًا حقيقيًّا ولا تخبر عن أمر مقبل.
ومما يُستأنس به في هذا الرمز أن الصورة الحيوانية في الأحلام تعبّر عادة عن طباع أو انفعالات لا عن كائن حقيقي، فالقوة والنفور والاندفاع كلها معانٍ تمثلها الأحلام بأشكال مألوفة. ومن رأى ذلك فلا يحمّل الحلم أكثر من هذا المعنى، ويكتفي بأن يتأمل بهدوء ما يشعر به من اندفاع أو غضب في يقظته. وضبط النفس عند الانفعال من الصفات الطيبة التي يرتاح لها القلب، وهو أمر يتعلمه الإنسان بالتدريب والصبر لا بتتبع الأحلام. وفي هذا ما يناسب الرمز هنا من غير تنزيل على حلم محدد، فالهدوء والتروي أنفع من الانشغال بتفاصيل الصورة.
وذكر بعض المعبّرين أن الحيوان في الرؤيا يختلف تأويله باختلاف نوعه وحال الرائي، وذهب بعضهم إلى أن الحيوانات في المنام ترمز عمومًا إلى طباع أو خصال يلبسها الرائي أو يلقاها. وهذه النسبة عامة لا تُجزم تفاصيلها، وتختلف فيها الأقوال اختلافًا واسعًا. والمأخوذ منها دون تكلف أن الصورة الحيوانية تدل على طبع أو انفعال، لا على كائن ذي قصد.
وأثر السياق ظاهر. فمن كان في فترة غضب أو ضيق صدر أو تهور قد يرى انفعاله في صورة كائن غريب. ومن كان يجاهد رغبة ملحة قد يظهر ذلك في شكل رمز حي يتحرك. وقد يأتي الحلم بعد مشاهدة برنامج عن الحيوانات أو بعد رؤية ما يثير الدهشة، فيختلط في الذهن. وفي كل الأحوال يبقى الحلم صورة لا تخبر بحدث، ولا تدل على أن أحدًا يريد بالرائي سوءًا.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب قد يعبّر الحلم عنده عن اندفاع أو تهور في رغباته، والمتزوجة عن ضيق صدر من كثرة الأعباء، والموظف عن غضب مكبوت من ضغط العمل، والطالب عن توتر قبل الاختبارات. وكبير السن قد يعبّر الحلم عنده عن ذكريات قديمة تثير الانفعال. وهذه كلها معانٍ نفسية عامة، لا تتضمن اتهامًا ولا إدانة لأحد.
وفي تفاصيل الحلم ما يضيف. فإن كان الحيوان هادئًا فالأقرب أن الانفعال خفيف، وإن كان متحركًا بسرعة فقد يدل على قلق متسارع، وإن ابتعد أو اختفى فهذا أقرب إلى سكون النفس بعد اضطراب. وإن كان الرائي يتعامل معه بهدوء فقد يدل على قدرة على الضبط. وهذه احتمالات تأويلية لا يُجزم بها، ولا يُراد منها إرهاق الرائي بالتفاصيل.
ومن الوجهة العملية يمكن للرائي أن يتعلم تهدئة انفعالاته بالتنفس العميق والمشي والانصراف عن موقف مثير حتى يهدأ. ويفيد أن يعرف ما يثير غضبه أو قلقه ليقلل منه. ويفيد الذكر والصلاة والحديث مع من يرتاح إليه. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، فإن استمر الغضب أو تكرر الحلم فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد الأهل الذين يثق بهم.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن ترويض النفس يبدأ بخطوات صغيرة، وأن الغضب والقلق ليسا عيبًا في ذاتهما بل إشارة إلى حاجة تحتاج إلى عناية. فمن أصغى لنفسه بلطف وجد أن كثيرًا من صور الحلم تخف حين يخف الضغط عنه. وفي الرفق بالنفس وبالآخرين راحة ظاهرة، وهو باب عظيم من أبواب السكينة يعرفه أهل الذكر والصبر. وقد يجد الرائي في المشي الهادئ بعد الفجر أو في جلسة قصيرة مع الطبيعة ما يهدئ انفعاله ويعيد توازنه، فالجسد إذا تحرك بلطف سكنت النفس. ومن عوّد نفسه على التأني قبل الرد وعلى شرب الماء عند الغضب وجد أن الصور المنامية المزعجة تخف مع الأيام. وليس في الحلم ما يدعو إلى الشعور بالتقصير أو بالضعف، فالانفعال من طبيعة البشر، والمطلوب هو الاعتدال فيه والرفق.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله. فليدعُ الرائي ربه أن يملأ قلبه حلمًا وسكينة، وليحسن به الظن. وقد تكون هذه الرؤيا من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يثقل بها قلبه ويمضي إلى يومه مطمئنًا.