إذا رأى الإنسان الشيطان في مكان مهجور في المنام فقد يتسلل إلى صدره شعور بالوحشة، لكن الرؤيا في حقيقتها صورة رمزية لا تحكي واقعًا. والمكان المهجور في لغة الأحلام كثيرًا ما يرمز إلى الفراغ والوحدة والانقطاع عن الناس أو عن أمر كان له حضور، ولا يعني أن مكانًا مثل هذا ينتظر الرائي. فاجتماع الرمزين يشير غالبًا إلى حال نفسية خاصة تتعلق بالوحدة والخواطر، لا إلى حدث خارجي.
وفي الرمز العام يعبّر الشيطان عن الوسوسة والتردد والإغراء الداخلي والغضب، وحين يظهر في مكان خالٍ فقد يدل المشهد على أن الخواطر تكثر حين يخلو الإنسان بنفسه. فمن قلّت مشاغله أو انقطعت صلته بمن يحب قد يجد في وحدته أصواتًا داخلية تتحدث بلا انقطاع. وقد يعبّر الحلم كذلك عن حاجة إلى ملء الفراغ بما ينفع. وهذه قراءة عامة، لا تتضمن إدانة ولا خبرًا عن أحد.
وقال الله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ (سورة البقرة، الآية 152). وفي هذا ما يذكّر بأن الذكر يملأ الخلوة بالأنس، دون أن تكون الآية تفسيرًا لهذا الحلم أو إدانة لحال صاحبه. ومما يخفف أثر الأحلام المكروهة أن يراها الإنسان صورة عابرة من صور النوم، فلا يعطيها أكبر من حجمها، ويصرف قلبه إلى ما ينفعه في يومه، ولا يجعلها موضوع حديث متكرر مع من حوله ولا سؤالًا يلاحقه. وهو أدب يساعد الرائي على أن يطوي صفحة المنام سريعًا.
وذكر بعض المعبّرين في أصول التعبير أن المكان في الرؤيا يُنظر فيه بحسب ما يوحي به وحال صاحبه، وذهب بعضهم إلى أن الخلاء والخراب يرمزان في الغالب إلى انقطاع أو فراغ يعتري الرائي. وهذه النسبة عامة لا تُجزم تفاصيلها، وتختلف فيها الأقوال. وقد يقرأ المرء منها أن المكان المهجور تعبير عن حال داخلية لا أكثر، وأن إضافة رمز الوسوسة إليه تؤكد المعنى النفسي لا المعنى الخارجي.
وأثر السياق ظاهر. فمن مرّ بفترة وحدة أو غربة أو قطيعة مع من يحب قد يجد الحلم يجسد شعوره بالفراغ. ومن انتقل إلى مكان جديد لا يعرف فيه أحدًا قد تظهر عنده هذه الصور. وقد يأتي الحلم بعد مشاهدة صور موحشة أو قراءة حكايات مخيفة، فيكون صدى لها. وفي كل هذه الأحوال لا يُحمل الأمر على أنه خبر، فالأحلام تتغذى من الشعور واليقظة معًا.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب المغترب عن أهله قد يعبّر الحلم عنده عن شوق ووحشة، والأرملة أو المتقدمة في السن قد تعبّر عن فراغ يملأ أيامها، والطالب الذي يدرس وحده عن ضغط العزلة، والموظف عن شعور بالانفصال عن زملائه. وقد تعبّر ربة البيت عن حاجة إلى صحبة وحديث. وهذه كلها معانٍ نفسية عامة، لا تتضمن إدانة لأحد ولا اتهامًا.
وفي تفاصيل الحلم ما يضيف. فإن كان المكان مهجورًا ساكنًا فالأقرب أنه شعور بالفراغ، وإن كان فيه أصوات خافتة فقد يرتبط بخواطر تتردد، وإن غادر الرائي المكان في الحلم فهذا يدل على رغبة في الانتقال من حال إلى حال. وإن بقي فيه مطمئنًا فقد يدل على سكينة مع النفس رغم الوحدة. وهذه احتمالات تأويلية عامة لا يُجزم بها.
ومن الوجهة العملية يمكن للرائي أن يملأ وقته بما يحب، وأن يصل أهله وأصدقاءه ولو بمكالمة قصيرة، وأن يخصص وقتًا للذكر والقراءة والمشي. وإن كان يعيش وحيدًا فليحرص على أن يخالط الناس بقدر ما يستطيع. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، وإذا بقي الشعور بالوحشة مستمرًا فمن المناسب أن يتحدث مع مختص أو أحد الأهل.
ومن الجميل أن يعلم الإنسان أن الخلوة قد تكون نعمة إذا ملأها بما يصلح قلبه، وأن الوحشة التي تظهر في الأحلام تذهب بالأنس بالله وبالناس. فلا يجعل من الحلم سببًا لمزيد من العزلة، بل سببًا للاقتراب من أحبته. وفي صلة الرحم والكلمة الطيبة وحسن الجوار ما يبدد كثيرًا من الوحشة ويجعل النفس أخف. ويحسن أن يتذكر الرائي أن المكان المهجور في الحلم لا يشبه مكانًا محددًا من الواقع، وإنما هو صورة اختارها الذهن ليعبّر بها عن شعور ما. ولذلك فلا داعي للبحث عن مكان مشابه ولا للخوف من الاقتراب من الأماكن الهادئة في الواقع. فالأحلام تتغذى من الرموز، والرموز لا تحمل خبرًا. ومن حسن ظنه بربه وأنسه بذكره لم تضره وحشة منام عابر. وليجعل لنفسه من الأعمال الصالحة والعلاقات الطيبة ما يملأ أيامه بالأنس.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله. فليدعُ الرائي ربه أن يؤنس وحشته ويطمئن قلبه، وليحسن به الظن. وقد تكون هذه الرؤيا من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يثقل بها قلبه ويمضي إلى يومه مطمئنًا.