حين يرى الإنسان الشيطان في الطريق وهو يمشي في منامه فقد يخطر له أن في الرؤيا تحذيرًا أو إخبارًا بشيء قادم، والأولى أن يطمئن بأن الحلم صورة رمزية لا تخبر بحدث. فالطريق في لغة الأحلام كثيرًا ما يرمز إلى مسار الحياة وما فيه من قرارات وخطوات وخيارات، والرمز الذي يظهر فيه يعبّر عن خاطر يرافق الرائي أثناء سيره. وهذا المعنى نفسي عام، لا يدل على أن أحدًا سيعترضه ولا أن أمرًا سيقع له.
وفي الرمز العام يرتبط الشيطان بالوسوسة والإغراء الداخلي والتردد والغضب والنزاع النفسي. فإذا اجتمع هذا الرمز مع الطريق فقد يدل على تردد في اتخاذ خطوة، أو على خواطر تشغل الرائي وهو منصرف إلى هدف ما، أو على رغبة في تغيير الاتجاه لم تُحسم بعد. وقد يكون المشهد انعكاسًا لانشغال بما سيفعله غدًا أو بما ينبغي أن يختاره. وهو في مجمله قراءة لحال النفس لا إخبار عن الواقع.
ومن حسن الظن بالنفس والتعامل الرفيق معها ألا يلوم الرائي نفسه على ما رآه في منامه، فهو ليس من اختياره، وأن يكتفي بتهدئة قلبه وصرف انتباهه إلى ما هو نافع ومحبّب إليه من عمل أو صحبة طيبة. وهذا الأدب يريح الرائي من تتبع المشهد وتأويله على كل وجه. وقال الله تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (سورة آل عمران، الآية 159). وفي هذا ما يذكّر بقيمة الاعتماد على الله عند اتخاذ القرار، دون أن تكون الآية تفسيرًا لحلم بذاته.
وذكر بعض المعبّرين أن الرؤيا يُنظر فيها إلى حال الرائي وما هو فيه، وذهب بعضهم إلى أن الطريق في المنام يدل على ما يسلكه الإنسان من أمره، وأن ما يظهر فيه يُقرأ بحسب حاله. وهذه نسبة عامة لا تُجزم تفاصيلها، وتختلف فيها الآراء. والمعنى الذي يمكن أن يُؤخذ منها أن الرمز الذي يظهر على الطريق مرتبط بخطوات صاحبه وتفكيره لا بشيء خارج عنه.
وأثر السياق كبير. فمن كان في مفترق قرار، كاختيار عمل أو دراسة أو مسار جديد، فقد يرى الحلم تعبيرًا عن تردده بين اتجاهين. ومن كان كثير التنقل والمشاوير فقد ينعكس تعبه في المنام على شكل صور مزعجة. ومن رأى المشهد بعد قراءة أو سماع ما يخيف فقد يكون ذلك أثرًا عابرًا. وفي كل هذه الأحوال لا يتحول الحلم إلى علامة على ما ينتظر الرائي في طريقه الحقيقي.
وتختلف الدلالة بحسب الرائي. فالشاب المقبل على مرحلة جديدة قد يعبّر الحلم عنده عن حيرة بين الخيارات، والموظف قد يعبّر عن قلق من خطوة وظيفية، والطالب عن تردد بين تخصصين، والمتزوجة عن حمل أعباء كثيرة وهي تسير بين مهامها. وكبير السن قد يعبّر الحلم عنده عن مراجعة لمسيرته الطويلة. وهذه معانٍ نفسية عامة لا تتضمن اتهامًا ولا إدانة لأحد.
وفي تفاصيل الحلم ما يضيف. فإن كان الشيطان واقفًا بعيدًا عن الطريق فالأقرب أن الخاطر عابر لا يعطل المسير، وإن كان في وسطه فالأقرب أن التردد صار ملحًّا، وإن مضى الرائي في طريقه دون التفات فهذا يدل على ثبات داخلي. أما إن تغيّر الطريق في الحلم أو ضاق فقد يرتبط ذلك بشعور بالحيرة. وكل هذه قراءات تقريبية، ولا يُراد منها الجزم.
ومن الوجهة العملية يمكن للرائي أن يتأمل بهدوء أي قرار يؤجله، وأن يستشير من يثق برأيه ويرتاح إلى نصحه، وأن يخطو خطوة صغيرة واضحة بدل أن ينتظر اكتمال اليقين. ويفيد كذلك أن يجعل لنفسه وقتًا للذكر والدعاء قبل اتخاذ ما يهمه من قرارات. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، وإذا استمر القلق أو تكرر الحلم فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد الأهل.
ومن الجميل أن يتذكر الإنسان أن الطريق الحقيقي يُقطع بخطوات هادئة متتابعة، وأن الأحلام التي تمر على جانبه لا تغيّر وجهته. فمن أحسن النية وأخذ بالأسباب المعقولة وتوكل على الله سار مطمئنًا. وقد تمر في الطريق خواطر كثيرة، لكن القلب الذي اعتاد الذكر يعرف كيف يتجاوزها دون أن يتوقف عندها. وبذلك يصير الحلم عابرًا كما تعبر المحطات القصيرة. ويحسن بالرائي ألا يجعل من اليقظة ميدانًا لإعادة الحلم في ذهنه مرة بعد مرة، فإن الإعادة تثبّت الصورة وتجعلها أثقل مما كانت. وإنما الأنفع أن يشغل نفسه بخطوة صغيرة نافعة، فإذا تحرك الجسد وانشغل العقل بعمل واضح خفّت الخواطر. وكثيرًا ما تتبدد صور الطريق في الأحلام كما تتبدد غبار الطريق بعد مطر خفيف.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله. فليدعُ الرائي ربه أن يهديه لأحسن الأمور وأن يطمئن قلبه، وليحسن به الظن. وقد تكون هذه الرؤيا من أضغاث الأحلام العابرة، فلا يثقل بها خطاه ويمضي إلى يومه مطمئنًا.