تقدّم هذه الصفحة قراءة رمزية هادئة لمشهد اختفاء الشيطان فجأة في المنام، على سبيل الاجتهاد لا الجزم. فالأحلام في كثير من أحوالها مشاهد تتبدل وتنتهي دون مقدمات، كما تصنعها النفس من أفكار اليوم وما شغل الذهن فيه. وليس في هذا الاختفاء ما يدل على أن الرائي رأى شيئًا على حقيقته، ولا على أمر خارج عن نفسه. والمقصود هو الفهم والطمأنينة لا غير. وكل ما يُذكر بعد ذلك احتمالات تحتمل الصواب والخطأ، ومن شاء الراحة فليأخذ منه ما يريح قلبه.
الاختفاء المفاجئ في الحلم يُقرأ في الغالب على أنه زوال خاطر أو زوال شعور كان يشغل الرائي. والشيطان في الرموز يشير إلى الوسوسة والتردد والانفعال العابر، فيكون المشهد تعبيرًا عن فكرة ثقيلة خفّت فجأة. وهذا أمر مألوف يمر بكل إنسان، إذ تأتي الخواطر وتذهب دون سبب ظاهر. ولا يُعدّ ذلك دليلًا على شيء بعده، فهو وصف لحال النفس حين تهدأ. وبهذا الفهم يزداد الرائي طمأنينة. ومن الخير أن يشكر المرء ربه على راحة القلب إذا جاءت، وألا يشغل نفسه بتعليلها.
وجاء في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (متفق عليه). وفي هذا ما يذكّر بأن حسن الظن بالرؤى أولى من الانشغال بها، وأن ما يزعج منها لا يُطال التفكير فيه. وهذا ربط عام بقيمة الهدوء في استقبال الرؤى، وليس تفسيرًا لهذا الحلم. ولا يُراد به الجزم بشيء من حال الرائي.
وذكر بعض المعبّرين أن التعبير يتبع حال الرائي وما يحيط به، فلا تُحمل الصورة الواحدة على الجميع بمعنى واحد. وذكر بعضهم أن للرمز الواحد وجوهًا عدة، وأن المعبّر يتحرى القرائن ولا يتعجل. وتتباين آراء أهل التعبير في الصور المتشابهة، ولا يُقطع بواحد منها. ولذلك تؤخذ هذه الأقوال إشارات تقريبية تحتمل غيرها. وما كان منها مريحًا للنفس داعيًا إلى الخير فهو أولى بالاعتبار، وليس على المرء أن يرهق نفسه في تتبع الأقوال كلها.
وللسياق أثر ظاهر في فهم هذا المشهد. فقد يأتي بعد يوم انتهى فيه أمر كان يشغل البال، أو بعد حديث مطمئن أزاح قلقًا، أو بعد راحة قصيرة خففت التعب. وقد يأتي أيضًا في نوم متقطع تنتهي فيه المشاهد قبل اكتمالها. وفي هذه الأحوال يكون الأقرب أن الاختفاء صدى لانتهاء توتر أو لانتقال العقل بين مراحل النوم. ومن المفيد أن يُنظر إلى مزاج اليوم السابق قبل أي تأويل آخر. فالاستيقاظ على هدوء نعمة تستحق الشكر.
ويُنظر إلى الرائي هنا بوصفه إنسانًا مرّ بصورة عابرة ثم انقضت، دون أن يُبنى على ذلك شيء. فقد يعبّر المشهد عن ارتياح داخلي، أو عن قدرة النفس على تجاوز ما يزعجها، أو عن تبدّل سريع في الأفكار. وليس في ذلك تبشير بأمر ولا اتهام لأحد ولا نسبة شيء إلى أحد. وإنما هو رمز يشير إلى حال الذهن لا أكثر. وكثيرًا ما يكون الاطمئنان في ترك الصورة تمضي دون التعلق بها. وقد تكون هذه الصورة تذكيرًا لطيفًا بأن الثقل الذي يُحمل في النفس لا يدوم على حال.
وتفاصيل الحلم تساعد على فهمه، كالمكان وطول المشهد وشعور الرائي أثناءه وبعده. فإن كان الشعور ارتياحًا فقد يُحمل على هدوء داخلي. وإن بقي بعض التوجس بعد الاستيقاظ فيحسن الانتباه إلى الحاجة إلى الراحة والأنس. وإن زال الأثر مع الصباح فالأقرب أن الصورة عابرة. وكل ذلك قراءة رمزية تحتمل غيرها، ومن الرفق بالنفس ألا يُحمَّل المنام أكثر مما يحتمل.
ومن الجانب العملي، ينفع تنظيم النوم وتخفيف المنبهات قبله، والمشي الخفيف، وتخصيص وقت قصير للذكر والهدوء، والحديث مع من يطمئن إليه المرء. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية. فإذا استمر القلق أو تكررت الأحلام المزعجة وأثرت في الحياة اليومية فالأولى الحديث مع مختص نفسي أو مع أحد الأهل المقربين. وطلب الدعم خطوة سليمة تدل على الحرص على النفس. ومما ينفع أيضًا أن يحافظ المرء على الأنشطة التي تمنحه الهدوء والأنس.
ومما يحسن تذكره أن الأحلام لا تصنع واقعًا ولا تغيّر شيئًا في اليقظة، وأن كل صورة تزول مع الصباح سواء كانت مريحة أو مزعجة. فالأيام تُعاش بالأعمال الطيبة والأنس بالله والصحبة الصالحة. ويكفي أن يبدأ الرائي يومه بنية طيبة وعمل يسير ينفع به نفسه. وحسن الظن بالله والصبر الجميل لا يمنعان من الأخذ بالأسباب. وبهذا يبقى القلب مطمئنًا.
وفي الختام فهذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، ولا يُبنى عليه أمر ولا يُنتظر منه خبر. وينبغي أن يبقى الرائي حسن الظن بربه، داعيًا إياه بالسكينة وانشراح الصدر. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده سبحانه. والله تعالى أعلم.