قد يرى المرء في منامه طلاقًا وهو يستيقظ على خوف شديد من أن يفقد قربه ممن يحب أو أن تتباعد علاقة غالية عليه. والرؤيا في أصلها لغة رمزية، وما يُرى فيها لا يُحمل على ظاهره ولا يُعد خبرًا عن الواقع. والحلم بالطلاق شائع بين الذين يخافون الابتعاد، ولا يعني وقوعه في الحقيقة. ويحسن أن يُقرأ ما يأتي بهدوء، على أنه تأمل في المعاني الممكنة لا جزم فيه ولا تخويف.
الطلاق في المنام قد يرمز في كلام المفسرين إلى الانفصال عن أمر كان المرء متصلًا به، من عادة أو وضع أو التزام. وحين يكون الخوف من الانفصال هو الشعور الغالب على الحلم، فقد يكون الحلم صورة مجسدة لهذا الخوف بلا زيادة، كأن النفس تعرض مخاوفها أمام صاحبها لتفهمها. وقد يعبّر كذلك عن حاجة إلى طمأنة، أو إلى كلمة صريحة تهدئ القلب. وقد يكون توترًا مؤقتًا ضخّمه التعب. ولا يُجزم بمعنى محدد، فالرائي أعرف بحاله.
نُسب إلى ابن سيرين أن الطلاق في المنام قد يشير إلى مفارقة أمر أو تغير حال من وضع إلى وضع، وأن تأويله يختلف بحسب الرائي وظروفه. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن هذه الرؤى قد تتصل بترك عادة أو بتبدل في أحوال المعيشة. وقد اختلف المفسرون في دلالتها اختلافًا ظاهرًا، فمنهم من ربطها بالهموم ومنهم من ربطها بالتحولات. وتبقى هذه الأقوال اجتهادات تأويلية لا يصح أن يُبنى عليها قرار، ولا أن يُستخرج منها توقع.
لسياق الحلم أثر كبير في معناه، فإن كان الخوف في الحلم ينتهي بطمأنينة فقد يدل ذلك على قدرة على تجاوز القلق. وإن بقي الخوف حتى الاستيقاظ فقد يعبّر عن توتر يحتاج إلى فهم ورفق. ويُنظر كذلك إلى ما سبق النوم من أخبار عن علاقات متعثرة أو مشاهد مؤثرة في شاشة أو كلمات عابرة، فهذه تغذي الخوف الكامن بصور جاهزة. فالحلم في الغالب امتداد لما شغل الذهن في اليقظة، وليس خبرًا عن شيء.
وللخوف من الانفصال معانٍ عميقة في النفس، فقد يعود إلى حرص كبير على من يحب، وإلى حساسية تجاه كل تغير في الاهتمام أو الوقت أو الكلام. وقد يرتبط بتجارب سابقة مر بها الرائي أو شهدها عند غيره، فتظل أصداؤها تطل في منامه. وقد يكون الخوف ثمرة تعلق صادق لا أكثر. وليس في ذلك دلالة على أمر مقبل، فالقلق على العلاقة يظهر حتى في أمتن العلاقات وأكثرها ودًا.
وللتفاصيل دور في القراءة، فمكان الحلم وأشخاصه وألوانه وحال الرائي فيه أجزاء من الصورة. فإن كان المكان بيتًا مألوفًا فقد يتصل الحلم بالأمان وما يخشى المرء أن يتبدل منه، وإن كان مكانًا غريبًا فقد يتصل بالحيرة. وإن ظهر الشخص المحبوب هادئًا أو بعيدًا أو منشغلًا، فهذه صور لمشاعر الرائي لا مواقف حقيقية منه. وإن انتهى الحلم بالبكاء فقد يكون تنفيسًا نافعًا. وهذه كلها قراءات ظنية لا أكثر.
ومن الجانب النفسي، يرى المختصون أن الخوف من الفقد أو الابتعاد من أكثر المخاوف شيوعًا، وأنه يتغذى على التفكير الزائد وقلة النوم. والدماغ في الليل يعرض هذا الخوف في صور حادة تبالغ في التعبير. ويفيد الرائي أن يكتب ما يخيفه بالضبط، وأن يتنفس بعمق ويهدئ جسده، وأن يتكلم بصدق وبلا اتهام مع من يحب عن حاجته إلى الطمأنينة. وبذلك يخف وقع الحلم ويصير مادة للفهم لا للخوف.
ومما يفيد أيضًا أن يتذكر الرائي آخر ما رآه أو سمعه قبل أن ينام، فكثير من الأحلام يبدأ من خيط صغير من اليقظة. ولا يلزم أن يجد لكل تفصيل معنى، فبعض الصور عابر لا دلالة له. وقد يفيده في صفاء نومه أن يبتعد عن الأخبار والمقاطع المقلقة قبل النوم. ويبقى الأهم أن يعامل نفسه برفق، فالخوف لا يزول بالقسوة على الذات.
وليس هذا التفسير نصيحة نفسية أو أسرية، ولا بديلًا عن رأي أهل الاختصاص. فإن استمر الخوف أو اشتد القلق حتى أثّر في النوم والعمل والعلاقات، فإن الكلام مع مستشار أسري أو مختص نفسي موثوق خطوة مناسبة ولا عيب فيها. وإن كان يعيش في الواقع ما يؤذيه أو يهدد أمنه، فعليه أن يطلب الحماية من الجهات المختصة دون تردد. أما الحلم نفسه فيبقى صورة رمزية لا تقطع بشيء.
وكل ما ورد في هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، يُقصد به الفهم والتأمل لا الجزم، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه ويدعوه بقلب مطمئن أن يمنحه السكينة وراحة البال. وإن بقي في نفسه أثر من الحلم فليقابله بالصبر والهدوء وكلمة طيبة يقولها لمن يحب. ثم يمضي في يومه واثقًا بأن الأيام تتسع للخير.