الرؤيا صور رمزية تختلط فيها خواطر اليقظة بمشاهد النوم، وما يُذكر في تفسيرها اجتهاد يختلف باختلاف الرائي وظروفه. ورؤية التراب على الوجه من المشاهد التي قد تثير انتباه صاحبها، لأن الوجه أظهر ما في الإنسان. ولذلك يحسن التعامل معها بوصفها إشارة رمزية قابلة لأكثر من قراءة، لا خبرًا قاطعًا عن شيء قادم. والأنسب أن يتأمل الرائي تفاصيلها بهدوء، وأن يتجنب الاستعجال في ربطها بحادثة بعينها.
الغبار والتراب يرتبطان في الرموز بالأرض والأصل والتراكم والإهمال، وبالتعب والسعي في طلب المعاش. وقد يدلان كذلك على الحاجة إلى التنظيف والتجديد وإعادة ترتيب ما اختلط على النفس. ولا يُجزم بمعنى واحد، فالتراب في الحقل غير الغبار على المرآة، وغير الغبار الذي يعلق بالوجه بعد طريق طويل. وكل صورة منها تحمل ظلالًا مختلفة تحتاج إلى نظر في السياق.
الوجه في لغة الرؤيا يرمز عند كثير من المفسرين إلى الهيئة والمكانة والسمعة وما يعرفه الناس عن صاحبه. فإذا رأى النائم التراب على وجهه، فقد يُفهم من ذلك انشغاله بصورته أمام الآخرين، أو حرصه على ألا يعلق به ما يشوه حضوره. وقد يعبر أيضًا عن إرهاق ظاهر من عمل طويل، أو عن رغبة في استعادة صفاء داخلي. وإن كان التراب خفيفًا يزول بمسحة يد فالأمر أيسر دلالة من تراب كثيف يصعب إزالته. وكل ذلك احتمال لا يبلغ درجة اليقين.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الوجه أن حاله في الرؤيا قد يدل على حال صاحبه وسمعته ومقامه بين الناس، وأن ما يطرأ عليه يُقاس على ما يطرأ على شأنه. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يعلق بالوجه من أثر عارض قد يشير إلى كدر طارئ أو تعب ظاهر ينكشف للناس. وتتفاوت آراء المفسرين في ذلك، فمنهم من يخفف في التأويل ومنهم من يميل إلى الحذر. وهذا التفاوت دليل على أن الأمر اجتهاد يحتمل التعدد، وليس نصًا يُسلَّم به.
وللسياق أثر بالغ في ترجيح المعنى. فهل كان الرائي منزعجًا من التراب على وجهه أم غير مكترث به؟ وهل بادر إلى مسحه أم تركه؟ وهل كان حوله من يراه أم كان وحيدًا؟ إن الانزعاج أمام الناس قد يوحي بحساسية تجاه الصورة الاجتماعية، وأما الوحدة فقد توحي بمناجاة الإنسان لنفسه دون شاهد. ولون التراب ونعومته وحرارة الجو وهبوب الريح كلها قرائن تكمل الصورة.
وإذا كانت الرائية متزوجة، فقد يرتبط الحلم بتعب الأيام وكثرة الأعباء، وربما بحرصها على أن تبدو بصورة طيبة أمام أهلها ومعارفها. وإن كانت عزباء، فقد يعبر عن اهتمامها بمظهرها أو بنظرة المحيطين إليها، وعن رغبتها في بداية أصفى. وإن كانت حاملة، فقد يعكس إرهاقًا جسديًا يستدعي مزيدًا من الراحة والعناية. وهذه قراءات نفسية أقرب إلى الواقع منها إلى الغيب.
وإذا كان الرائي رجلًا، فقد يرتبط الحلم بعمل شاق في الهواء الطلق أو بمسؤوليات تترك أثرها على ملامحه. وللطالب قد يشير إلى سهر وإجهاد في المذاكرة. وللتاجر قد يرمز إلى كثرة التنقل والسعي وما يعلق به من مشقة. وللمسافر قد يدل على غبار الطريق وحاجته إلى غسل وجهه وأخذ قسط من الراحة. ولكل صاحب حال ما يلائمه من القراءة، والرائي أعرف بما يشغله من غيره، فإن وجد في التفسير ما يوافق واقعه أخذ به برفق، وإن لم يجد فلا حرج عليه في تركه.
وتفاصيل الرؤيا تضيف معاني دقيقة. فإذا كان التراب على الجبين قيل إنه قد يرتبط بالتفكير والهموم، وإذا كان على الخدين فقد يرتبط بما يظهر للناس من الحال، وإذا كان حول العينين فقد يرتبط بوضوح الرؤية في أمر ما. وإذا مسح الرائي وجهه فصفا فقد يوحي ذلك بتجاوز ما كان يثقله. وإذا اشتد التراب كلما مسحه فقد يعبر عن إحساس بتراكم أمور تحتاج إلى صبر. وإذا غسل وجهه بالماء فقد يدل على رغبة في تجديد وصفاء.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بالعناية بالوجه والعينين، وبحماية النفس من الغبار عند الخروج في الأجواء المغبرة. ومن أراد أن ينتفع به فله أن يمنح نفسه وقتًا للراحة، وأن يرتب ما تراكم من مهام تثقل ذهنه. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية، فإذا كان الإنسان يعاني في الواقع من ضيق في النفس أو حساسية في العينين أو الأنف أو سعال بسبب الغبار، فعليه مراجعة الطبيب. فالتفسير لا يقوم مقام الفحص والعلاج.
وما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه خوف أو قرار مصيري. والأولى أن يحسن الإنسان ظنه بالله، وأن يدعو الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يصرف عنه ما يكره. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما التفسير إلا محاولة للفهم والتأمل. والله أعلم بالصواب.