الرؤيا رموز وصور يختلط فيها ما يشغل الإنسان في يقظته بما يظهر له في نومه، وما يُقال في تفسيرها اجتهاد يختلف من حال إلى حال. ورؤية التراب على الشعر من الصور التي قد تثير الاستغراب أو الانزعاج، لكنها تبقى صورة رمزية لا تدل بذاتها على شيء مؤكد. ولذلك يحسن النظر إليها بوصفها إشارة تحتمل أكثر من وجه، دون جزم أو قلق. والأنسب أن يتأمل الرائي حاله وشعوره في الحلم قبل أي استنتاج.
الغبار والتراب في لغة الرموز يرتبطان بالأرض والأصل والتراكم والإهمال، وبالتعب والجهد في طلب المعاش. وقد يدلان على الحاجة إلى التنظيف والتجديد وترتيب ما اختلط من الأمور والأفكار. ولا يُجزم بمعنى واحد لهما، فالتراب على الحذاء ليس كالغبار على الرأس، ولكل موضع دلالته المتخيلة. ويبقى السياق هو الأساس في الترجيح بين المعاني.
الشعر في الرؤيا يرتبط عند كثير من المفسرين بالهيئة والزينة والعناية بالنفس، وقد يرتبط عندهم بالأفكار والهموم لقربه من الرأس. فإذا رأى النائم التراب على شعره، فقد يُفهم من ذلك انشغاله بهيئته وعنايته بنفسه، أو شعوره بأن أفكارًا متراكمة علقت بذهنه. وقد يعبر أيضًا عن رغبة في ترتيب ما في الرأس من شواغل وتجديد النظرة إلى الأمور. وإن كان الغبار قليلًا ينفض بسهولة فالأمر أخف من تراب كثيف متلبد. وليس في ذلك قطع بشيء، وإنما هو فتح للنظر.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الشعر أن حاله قد يدل على حال صاحبه وهيئته وما يحمله من هموم أو راحة، وأن ما يطرأ عليه يُقاس على ما يطرأ على صاحبه. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يعلق بالرأس من غبار قد يشير إلى تفكير متواصل أو تعب في أمر ما. وتختلف آراء المفسرين في تقدير ذلك، فمنهم من يخفف ومنهم من يشدد، ومنهم من يحصر المعنى في الهيئة الظاهرة. وهذا الاختلاف يؤكد أن الأقوال اجتهادات لا نصوص ملزمة.
وللسياق أثر كبير في ترجيح المعنى. فهل كان الشعر طويلًا أم قصيرًا، مرتبًا أم مشعثًا؟ وهل انزعج الرائي من التراب أم لم يلتفت إليه؟ وهل نفضه بيده أم مشطه أم غسله؟ إن السعي إلى التنظيف قد يوحي برغبة في الخروج من حال مضطربة، وعدم الاكتراث قد يوحي بتسامح أو انشغال بما هو أهم. ولون الشعر ولون التراب وحال الجو كلها تضيف قرائن إلى الصورة.
وإذا كانت الرائية متزوجة، فقد يرتبط الحلم بانشغالها بشؤون البيت وتعب الأيام وقلة وقتها للعناية بنفسها. وإن كانت عزباء، فقد يعبر عن اهتمامها بمظهرها أو عن أفكار كثيرة تدور في رأسها بشأن مستقبلها. وإن كانت حاملة، فقد يعكس رغبتها في الراحة والاعتناء بنفسها أكثر. وهذه قراءات نفسية قريبة من الواقع، ولا تتضمن إخبارًا بشيء.
وإذا كان الرائي رجلًا، فقد يرتبط الحلم بعمل يتعرض فيه للغبار، أو بأفكار وهموم كثيرة تشغل ذهنه. وللطالب قد يشير إلى ازدحام ما حفظه من معارف في رأسه وحاجته إلى ترتيبها. وللتاجر قد يرمز إلى كثرة الحسابات والخواطر المتعلقة بعمله. وللمسافر قد يدل على أثر الطريق وحاجته إلى الاغتسال والراحة. ولكل حال ما يناسبها من قراءة، والرائي أعرف بما يشغله من غيره، فإن وجد في التفسير ما يوافق واقعه أخذ به برفق، وإن لم يجد فلا حرج عليه في تركه.
وتفاصيل الرؤيا الدقيقة تضيف معاني. فإذا كان التراب في مقدمة الرأس قيل إنه أقرب إلى الأفكار الحاضرة، وإذا كان في الخلف فقد يشير إلى ما مضى وما بقي عالقًا منه، وكل ذلك قول اجتهادي. وإذا تساقط التراب عند تمشيط الشعر فقد يوحي بتخفف تدريجي من الهموم. وإذا اغتسل الرائي فصفا شعره فقد يدل على رغبة في بداية جديدة. وإذا ازداد التراب كلما نفضه فقد يعبر عن إحساس بكثرة المشاغل.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بالعناية بنظافة الشعر والرأس، وبحماية النفس من الغبار عند الخروج. ومن أراد الاستفادة منه فله أن يخصص وقتًا لتفريغ ما في ذهنه من شواغل بالكتابة والترتيب، وأن يمنح نفسه راحة. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية، فإذا عانى الإنسان في الواقع من حكة في فروة الرأس أو حساسية أو سعال أو ضيق في النفس بسبب الغبار، فعليه مراجعة الطبيب المختص. فالتفسير لا يغني عن الفحص.
وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا ينبغي أن يُبنى عليه خوف أو قرار مصيري. والأحسن أن يحسن الإنسان ظنه بالله، وأن يدعو الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يصرف عنه ما يكره. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما التفسير إلا محاولة للفهم. والله أعلم.