يحمل عيد الفطر في الأحلام نكهة خاصة، لأنه يأتي بعد شهر طويل من الأيام المعروفة بسكينتها وانضباط إيقاعها. ومن يراه في منامه قد يستيقظ وفي قلبه خفة وانشراح، أو شوق إلى أجواء مضت. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتألف من ذكريات الإنسان ومشاعره وتصوراته، فلا ينبغي أن تُحمَّل أكثر مما تحتمل. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (متفق عليه)، لكن ذلك لا يعني أن كل صورة في المنام تحمل خبرًا. ولذلك يُتناول هذا الحلم بمنهج الاحتمال الرمزي لا بمنهج الجزم.
ورمزية عيد الفطر تدور حول انقضاء مرحلة وبداية أخرى. فهو الباب الذي يُغلق عند آخر أيام الشهر الفضيل ويُفتح على أيام الفرح واللقاء. ويرتبط في الأذهان بالتهاني والملابس الجديدة والحلوى وزيارة الأهل، فتجتمع فيه معاني الفرح والتجمع والكرم وصلة الرحم. وقد يعبّر في الحلم عن انتهاء فترة من الجهد أو الانضباط، وعن حاجة النفس إلى الاستراحة بعدها. وقد يدل رمزيًا على التجدد، أي شعور الإنسان بأنه مقبل على صفحة أخرى.
وورد في الحديث الصحيح، بمعناه، أن للصائم فرحتين، إحداهما عند فطره (متفق عليه). وفي هذا ما يذكّر بأن الفرح بعد الصبر معنى مألوف في حياة الإنسان، وأن النفس تطمئن إذا انتهى عناء وجاء فرج. ويُقرأ هذا المعنى في رمزية عيد الفطر قراءة عامة، فهو فرح يأتي بعد انتظار طويل. وليس في النص تفسير لحلم محدد، ولا يُنزَّل على رؤيا بذاتها.
وذكر بعض المعبّرين فيما يُتداول من كلامهم أن الأعياد في المنام تُقرأ بحسب حال صاحبها وما يلازمها من أعمال وأحوال، وأنها تميل إلى معاني السرور والاجتماع. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى معنى قريب، مع بيان أن التفصيل يرجع إلى الصور المصاحبة. واختلفت عبارات المعبرين في أخذ هذه الرمزية، فمنهم من اهتم بالسرور ومنهم من اهتم بالاجتماع. ولا يصلح الجزم بقول من هذه الأقوال، إذ هي اجتهادات تقريبية تُستأنس بها ولا تُتخذ قاعدة قاطعة.
ويختلف المعنى بحسب مشهد العيد في الحلم. فإذا ظهر الفطر في جو من الهدوء والتهاني، فقد يُقرأ ذلك على أنه صورة لشعور داخلي بالارتياح بعد انشغال. وإذا ظهر مضطربًا أو منقوصًا، كأن يغيب عنه أحد الأحبة أو تضيع فيه الملابس، فقد يرمز إلى قلق خفيف أو اشتياق. وقد يرى الإنسان عيد الفطر في غير موعده، فيكون المعنى أقرب إلى استحضار الذكريات منه إلى دلالة أخرى. والشعور الذي يصاحب الاستيقاظ دليل مهم على ما تحمله الصورة للرائي.
وللرائي أثر في التأويل. فمن كان قد أنهى مرحلة دراسية أو عملًا طويلًا قد يرى في العيد رمزًا لإحساسه بالانتهاء والتهيؤ لما بعده. ومن كان بعيدًا عن أسرته قد يستحضر في الحلم عيدًا يشتاق إليه من أيام قديمة. والأم قد تعبّر الصورة عندها عن رغبة في اجتماع الأولاد، والشاب قد تعبّر عن رغبته في جو من البهجة والصحبة. وهذه كلها احتمالات ترتبط بما يعرفه الرائي عن حاله، لا بتحديد خارجي.
وللتفاصيل في عيد الفطر دلالات رمزية مألوفة. فالتهنئة بين الناس قد تعبّر عن حاجة إلى التقدير والاعتراف، والحلوى قد ترمز إلى حلاوة اللقاء والكرم، والثياب الجديدة قد ترمز إلى التجدد. وزيارة الأهل قد تشير إلى صلة الرحم، وأصوات الأطفال قد تشير إلى براءة الفرح. أما الزحام فقد يكون صورة لانشغال القلب، وأما الهدوء فقد يكون صورة للسكينة. ويبقى كل ذلك رمزًا يحتمل أكثر من وجه.
ومن الناحية النفسية قد يكشف هذا الحلم عن حاجة إلى وقت من السلام بعد جهد طويل، أو عن رغبة في استعادة دفء الأسرة. وقد يكون الإنسان في أيام مزدحمة، فيستدعي عقله صورة العيد ملاذًا ذهنيًا يرتاح إليه. ويمكن أن يستثمر الرائي هذا المعنى فيمنح نفسه فترات راحة وبهجة واقعية. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه القلق أو الحزن فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن الفرح بالعيد في الواقع يكبر بالمشاركة. فالكلمة الطيبة والزيارة البسيطة وابتسامة الوجه قد تصنع عيدًا في قلب غيره. وإذا ترك الحلم أثرًا حسنًا فليكن حافزًا على لقاء قريب أو اتصال بصديق أو سؤال عن جار. أما الانشغال بتأويل كل تفصيلة في الحلم فقد يتحول إلى عبء بلا فائدة.
وختامًا، فهذا التفسير اجتهاد بشري ظني، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. ومن رأى في منامه ما يسره فلا يحدّث بها إلا من يحب، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يحدّث به أحدًا، فإنه لن يضره بإذن الله (متفق عليه بمعناه). ويُدعى الله أن يملأ القلوب سكينة وأن يرزق الجميع حسن العمل وصفاء الصدر. وما بعد ذلك فإن الأيام تُعاش بالسعي والصبر وحسن التوكل.