قد يرى الإنسان في منامه أن العيد جاء قبل موعده المعتاد، فيفاجأ بالتهاني والأضواء وهو لم يستعد بعد. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الحلم من الشيطان (متفق عليه). فلا يُبنى على المشهد توقع بتقدم أمر أو حلول مناسبة، وإنما يُنظر إليه صورة تعبّر عن مفاجأة لطيفة أو استعجال داخلي. والقراءة الهادئة له أنفع للرائي.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. ومجيئه مبكرًا في المنام يعبّر في الغالب عن شوق الرائي إلى الفرح أو عن رغبته في أن تقترب مرحلة يحبها. فاجتماع العيد والمفاجأة قد يعكس مزيجًا من الحماس والتهيؤ والخوف من أن يفوت الإنسان ما يريد إتقانه. وقد يكون المشهد أيضًا تعبيرًا عن إحساس بأن الأيام تجري أسرع مما يظن. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن المفاجآت السارة في المنام ترتبط في الغالب بانشراح النفس وانفتاحها على ما هو آتٍ. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة، وأن ما يطرأ عليها من تقديم يُفسَّر بحال الرائي وما يعيشه. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب الأحوال، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع، وتتفاوت دلالتها تفاوتًا كبيرًا.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي مسرورًا بمجيء العيد المبكر فقد يعكس ذلك شوقًا مفتوحًا إلى الفرح. وإن كان مرتبكًا فقد يعكس ذلك انشغالًا بترتيب ما ينتظره. وإن كان العيد المبكر في المنام يجمع الأحبة سريعًا فقد يعكس ذلك رغبة في قرب اللقاء. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على تغير في الموعد الحقيقي. ولا يُفترض أن في المنام إخبارًا عن وقت أو ظرف.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن كان يتشوق إلى لقاء أهله قد يرى المنام انعكاسًا لذلك الشوق، ومن كان في ازدحام العمل قد يحمل المنام عنده معنى الاستعجال والمفاجأة. والطفل قد يرى العيد قادمًا قبل أوانه لشدة حبه له، والأم قد يتأثر منامها بما عليها من تجهيزات. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وتختلف القراءة باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالتهاني المبكرة ترمز إلى استعجال الفرح ومودة الأحبة، والأضواء التي تظهر قبل أوانها إلى حماس داخلي. والثياب غير الجاهزة ترمز إلى شعور بعدم اكتمال التهيؤ، والمائدة التي تُعدّ على عجل إلى الرغبة في الكرم رغم ضيق الوقت. وإن ضحك الرائي من المفاجأة فقد يعكس ذلك مرونة نفسية جميلة. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا بشارة، فهي تعابير شعورية.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لتفكير الرائي في مناسبة قريبة أو لرغبته في أن تنتهي مرحلة مرهقة. ومن المفيد أن يسأل نفسه عما يحتاجه ليتهيأ بهدوء، وقد يجد في قائمة قصيرة ما يخفف عنه ثقل الاستعجال. وقد يريحه أن يتذكر أن للأيام إيقاعها وأنه لا يملك تقديمها. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو التوتر فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله، فالمشاركة تخفف كثيرًا.
ومن اللطائف أن الفرح الذي يأتي قبل أوانه يشبه هدية غير متوقعة تترك أثرًا طيبًا. فالقلوب تحب المفاجآت اللطيفة وإن لم تكن مستعدة لها. ويمكن للرائي أن يستقبل المنام بابتسامة وأن يتخذه فرصة ليقول كلمة طيبة لمن يحب قبل حلول المناسبة. وبهذه الأعمال الصغيرة يشيع الود في الأيام العادية. ويبقى أثر المنام في حدود الإيحاء اللطيف.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد ألا يربط أمور حياته بتقدم عيد في منام، فالأوقات لا تتغير بصورة تُرى في النوم. والأجمل أن يرى في الصورة تذكيرًا بأن الفرح قد يتسلل في أي وقت إلى القلب إذا فُتح له الباب. ويمكن أن يجعل من أيامه كلها استعدادًا هادئًا للخير. وبذلك يهدأ ما في النفس من استعجال. ويبقى الرائي مطمئنًا إلى حسن تدبير الله لشؤونه.
وفي الختام فإن ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.