يتكرر ذكر العيد في أحلام الناس على اختلاف أعمارهم وأحوالهم، ولكل رائٍ مع الصورة قصة وذاكرة. والرؤيا رمز يحتمل أوجهًا متعددة، ولا يُقطع بمعنى واحد ثابت لها. وهذا التفسير الشامل يجمع المعاني الرمزية التي تدور حولها صورة العيد، ثم يترك لكل رائٍ أن يتأمل ما يناسب حاله. وهو قراءة عامة هادئة، لا تخبر عن حدث قادم ولا تدّعي علمًا بالغيب. ومقصوده تقريب المعاني لا الجزم بها ولا إسقاطها على أحد.
أول ما يتبادر من العيد معنى الفرح، فهو يوم يبتهج فيه الناس ويرتدون الجديد ويتبادلون التهاني. ويليه معنى الاجتماع، فالعيد موسم يلتقي فيه الأهل والأصدقاء والجيران بعد انشغال. ويتصل به معنى صلة الرحم، إذ تُزار البيوت ويُسأل عن الأقارب ويُجبر الخاطر بالكلمة الطيبة. ومعه معنى الكرم، فالموائد والحلوى والهدايا من مظاهره. ثم معنى التجدد، فالعيد بداية صفحة هادئة بعد مرحلة من الانتظار والمشقة.
ولا يوجد في هذا المشهد ما يستدعي استشهادًا بنص محدد، فصورة العيد في المنام تبقى رمزًا مألوفًا يستمد معناه من حال الرائي ومشاعره أكثر مما يستمده من قاعدة ثابتة. ويُنظر إلى الأمر في ضوء الواقع الذي يعيشه الرائي، فكثير من الصور تتشكل من الذاكرة والمشاعر، ولا تحمل رسالة بذاتها. وإن ترك المشهد في النفس أثرًا حسنًا فليكن ذلك دافعًا إلى مزيد من الهدوء والتواصل الطيب مع من حوله. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قابلة لأكثر من قراءة، ولا يمكن الجزم بواحدة منها.
ذكر بعض المعبّرين فيما يُروى عنهم أن الأعياد في الرؤى تُحمل على السرور والاجتماع وانشراح الصدر. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى معنى قريب، وهو أن العيد قد يشير إلى التئام الشمل بعد افتراق. وتتفاوت ألفاظ هذه النسبة بين الكتب والنسخ، فلا يُقطع بها. ويختلف المعبّرون كذلك في التفاصيل بحسب الرائي والسياق، فلا يوجد قول واحد يُغني عن غيره. فهي إشارات عامة تحتمل الصواب والخطأ.
وللسياق أثره في فهم الحلم. فالعيد في البيت يوحي بالدفء والأمان، وفي الشارع يوحي بالانفتاح على الناس. والعيد الهادئ يوحي بالسكينة والتأمل، والعيد الصاخب يوحي بالحيوية والانشغال. ويختلف الشعور بين من يشهد المشهد مبتهجًا ومن يشهده من بعيد متأملًا. وكل ذلك يُقرأ بمرونة وتواضع وبحسب ما يشعر به الرائي.
وتتنوع معاني العيد بتنوع الرائين. فالمرأة المتزوجة قد تجد فيه حنينًا إلى لمّة الأسرة، والعزباء قد تجد فيه شوقًا إلى الأنس والتجدد. والطالب قد يجد فيه رغبة في الراحة، والتاجر قد يجد فيه تذكيرًا بالكرم وصلة الرحم. والمريض أو الحزين قد يجد فيه حاجة إلى الأنس والكلمة الحانية، والمسافر قد يجد فيه حنينًا إلى الأهل. وكل هذه احتمالات رمزية لا تحمل خبرًا عن غيب.
وتتنوع كذلك بتنوع التفاصيل. فتأتي الثياب الجديدة لتوحي بالتجدد، والموائد لتوحي بالكرم، والتهاني لتوحي بالحاجة إلى الكلمة الطيبة. وضوء النهار الساطع يوحي بالوضوح، والجو الدافئ يوحي بالألفة، والجو البارد يوحي بالحاجة إلى القرب. وظهور العيد فجأة أو انتهاؤه فجأة يوحي بطبيعة الأحلام المتقلبة وبحرص النفس على الفرح، وتكراره يوحي بإلحاح الشوق. وإذا اضطربت التفاصيل فهي رموز مفتوحة لا يُبنى عليها قرار.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يكون حلم العيد دعوة هادئة إلى العناية بما يصنع الفرح في الأيام، كصلة قريب أو اتصال بصديق أو جلسة طيبة أو عمل صغير يدخل السرور على الآخرين. ويمكن أن يسأل الرائي نفسه عما يفتقده من أنس ويسعى إلى سدّه بالمعروف. وليس الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن مختص. وإذا غلب الحزن أو القلق على أيامه فمن المناسب أن يتحدث مع أحد من أهله أو مع مختص موثوق.
وفي أدب الرؤى ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (متفق عليه)، وورد بمعناه أن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه). وفي هذا تعليم للتعامل مع المنامات برفق دون تهويل. ومن الجميل أن يتذكر الرائي أن العيد الحقيقي في القلوب المتصافية والبيوت المتراحمة. وإذا رأى ما يسره فليحمد الله عليه ويكتفِ بذلك. ويكفي أن يبقى المشهد ذكرى لطيفة دون تحميله ما لا يحتمل.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي الظن بربه، وليكثر من الدعاء بالخير والسكينة له ولأهله وللناس جميعًا. والعيد في المنام صورة جامعة للفرح والصلة والكرم والتجدد، ولا تحمل خبرًا عن غيب أو مستقبل. والله أعلم.