قد يرى الإنسان في منامه أن العيد قد تأخر عن موعده، فهو ينتظره ويترقبه والأيام تمضي دون أن يحل. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه). فلا يُبنى على المشهد توقع لتأخر أمر أو فوات فرصة، وإنما يُنظر إليه صورة تعبّر عن الترقب. والقراءة الهادئة له أنفع للرائي من الانشغال به.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. وتأخره في المنام يعبّر في الغالب عن انتظار الإنسان لمرحلة أو لقاء أو انفراج يحب أن يراه قريبًا. فاجتماع العيد والتأخر قد يعكس صبر الرائي على ما يترقبه، أو شعوره بأن بعض الأمور لا تسير على الإيقاع الذي يريده. وقد يكون في المشهد أيضًا اشتياق إلى أيام حلوة يأمل أن تعود. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن الانتظار والتأخر في المنام يعكسان في الغالب ترقب النفس لما تحب أو تخشى. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة، وأن ما يطرأ عليها من تأخر يُفسَّر بحال الرائي وما يعيشه. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب الأحوال، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع، ولا يُعتمد عليها في أمور الواقع.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي ينتظر بصبر وهدوء فقد يعكس ذلك استقرارًا داخليًا وثقة. وإن كان متوترًا يعدّ الأيام فقد يعكس ذلك شوقًا شديدًا إلى لقاء أو مرحلة. وإن جاء العيد أخيرًا في المنام وارتاح الرائي فقد يعكس ذلك حاجة النفس إلى الاطمئنان. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على تأخر حقيقي لأمر. ولا يُفترض أن في المنام إخبارًا عن موعد.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن كان ينتظر لقاء أهله بعد غياب قد يرى المنام انعكاسًا لاشتياقه، ومن كان ينتظر مرحلة جديدة في عمله أو دراسته قد يحمل المنام عنده ترقبًا. والصائم في رمضان بعد طول الأيام قد يتخيل العيد قريبًا فيمتزج المنام بتوقه. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وتختلف القراءة باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالتقويم الذي لا يتحرك يرمز إلى الإحساس ببطء الوقت، والباب المغلق إلى الانتظار على عتبة مرحلة جديدة. والاستعداد الكامل مع غياب العيد يرمز إلى جاهزية النفس، والنظر من النافذة إلى الترقب والأمل الهادئ. وإن جاء أحد في الطريق بخبر فقد يعكس ذلك رغبة الرائي في طمأنة. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا بشارة، فهي معانٍ شعورية.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لانتظار الرائي لشيء في حياته، أو لشعوره بأن الأيام تمر ببطء. ومن المفيد أن يسأل نفسه عما يمكنه فعله في وقت الانتظار، وقد يجد في عمل صغير نافع أو في تنظيم يومه ما يخفف عنه ثقل الترقب. وقد يريحه الكلام مع صديق قريب. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الضيق فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله، فالمشاركة تخفف كثيرًا.
ومن اللطائف أن للانتظار قيمة في تهذيب النفس وتعظيم الفرح بما يأتي. فالعيد الذي طال انتظاره يُستقبل بقلب أشد امتنانًا. ويمكن للرائي أن يجعل من وقت الانتظار فرصة ليصلح ما يحتاج إلى إصلاح من علاقاته وعاداته. وبهذه الأعمال الصغيرة يمر الوقت بخفة. ويبقى الرائي مطمئنًا إلى أن لكل شيء وقته.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد ألا يربط أمور حياته الواقعية بتأخر عيد في منام، فالمنام لا يحمل خبرًا عن موعد. والصبر الجميل مع حسن الظن بالله يهدئ القلب ويقوّي النفس. والأيام تأتي في أوقاتها وإن شعر الإنسان ببطئها. وبذلك يتحول المشهد إلى تذكير لطيف بالطمأنينة. ويبقى أثره في حدود الإيحاء والتأمل.
وفي الختام فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.