قد يرى الإنسان في منامه أن العيد جاء والمطر ينهمر، والأرض مبتلة والهواء منعش والقطرات تلمع على النوافذ. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه). فلا يُبنى على المشهد توقع لخير أو ضر أو لتغير في الأحوال، وإنما يُنظر إليه صورة تحمل معاني الصفاء والتجدد. والقراءة الهادئة له أنفع للرائي.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. والمطر في الرموز يعبّر في الغالب عن الغسل والتنقية والتجدد، وقد يعبّر عن حال النفس حين تهدأ بعد جفاف. فإذا اجتمع المطر والعيد في مشهد واحد فقد يعكس ذلك صورة للفرح الذي يختلط بالسكينة وللتجدد الذي يغسل الغبار عن القلب. وقد يكون فيه تأمل في أن الأفراح تأتي بأشكال متنوعة. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
ومما يناسب معنى الرحمة والفضل في الفرح قول الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا۟ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (سورة يونس، الآية 58). وفي الآية ما يذكّر بأن الفرح الذي يُحمد هو ما كان نابعًا من فضل الله ورحمته. ولا تُنزَّل الآية على هذا الحلم كأنها تفسير مباشر له، ولا تُجعل بشارة للرائي بشيء. وإنما هي تذكير عام بجمال السرور الصافي الذي يقترب من القلب كما يقترب المطر من الأرض في صورة المنام.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن المطر في المنام يرتبط في الغالب بالتجدد وبما يصيب الإنسان من أحوال بحسب الرائي وما يصاحبه من تفاصيل. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة، وأن المطر يضيف إليها معنى النقاء. ويختلف المعبّرون اختلافًا واسعًا في دلالة المطر بحسب شدته وحال الرائي، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان المطر خفيفًا والرائي مبتهجًا فقد يعكس ذلك انشراحًا داخليًا. وإن كان المطر غزيرًا فقد يعكس ذلك انشغالًا بكثرة ما يمر به أو رغبة في الاحتماء. وإن كان الرائي يتأمله من نافذة دافئة فقد يعكس ذلك حاجة إلى السكينة. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على حدث قادم، ولا تُفهم على أنها حال بذاتها في الواقع.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن يحب المطر قد يرى المنام انعكاسًا لذلك الشعور المحبب، ومن يتضايق منه قد يحمل المنام عنده معنى مختلفًا. والأم أو الأب قد يتأثر منامهما بما يتمنيانه من هدوء لبيتهما في يوم العيد، والطفل بما يحبه من لعب تحت القطرات. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه. وتختلف القراءة باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالقطرات على الزجاج ترمز إلى الصفاء والتأمل، والرائحة المنعشة بعد المطر إلى التجدد وراحة النفس. والغيوم الرمادية قد ترمز إلى هدوء أو تفكير، والبرك الصغيرة إلى المرح البسيط. وإن كان في المشهد برق أو رعد فقد يعكس ذلك انفعالًا عابرًا لا أكثر. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا بشارة، فهي تعابير شعورية.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لتفكير الرائي في تغير الجو أو في ذكرى مرتبطة بالمطر. ومن المفيد أن يسأل نفسه عما يحتاجه ليهدأ، وقد يجد في فنجان دافئ أو في لقاء قصير مع أحبته ما يخفف عنه. وقد يريحه أن يترك لنفسه وقتًا هادئًا في يومه. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الحزن فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله، فالمشاركة تخفف كثيرًا.
ومن اللطائف أن الأعياد التي تمر بأجواء مختلفة تترك في الذاكرة طعمًا خاصًا. فقد يتذكر الإنسان عيدًا ماطرًا أكثر مما يتذكر أعيادًا كثيرة تشابهت. ويمكن للرائي أن يجعل من الصورة دافعًا إلى لطف في المعاملة ودعاء بالخير لمن يحب. وبهذه الأعمال الصغيرة تبقى الأعياد حاضرة في القلوب. ويبقى أثر المنام في حدود الإيحاء اللطيف.
وفي الختام فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.