قد يرى الإنسان في منامه أن العيد جاء في أيام الصيف، والشمس ساطعة والأجواء دافئة والثياب خفيفة والمارة خارجون إلى الساحات. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الحلم من الشيطان (متفق عليه). فلا يُبنى على المشهد توقع لحدث أو تغيير في الواقع، وإنما يُقرأ صورةً تحمل معاني الحيوية والانفتاح. والقراءة الهادئة له أقرب إلى المقصود.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. والصيف في الرموز يعبّر في الغالب عن النشاط والخروج والانبساط وطول النهار، كما يعبّر أحيانًا عن الإرهاق من شدة الحرارة. فإذا اجتمع الصيف والعيد في مشهد واحد فقد يعكس ذلك رغبة الرائي في فرح مفتوح يمتد في الهواء الطلق. وقد يكون فيه تأمل في أن الأعياد تحمل ألوان الفصول بحسب ما يعيشه كل إنسان. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن الفصول في المنام ترتبط في الغالب بحال الرائي وأطواره، وأن الصيف يُفسَّر بالنشاط والخروج إلى الأعمال. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة وصفاء الأجواء. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب ما يراه الرائي من تفاصيل، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال تُؤخذ للاستئناس والتأمل لا للقطع، وتتفاوت دلالتها بتفاوت الأحوال.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي مرتاحًا في جو الصيف فقد يعكس ذلك انشراحًا ونشاطًا داخليًا. وإن كان يتضايق من الحر والازدحام فقد يعكس ذلك إجهادًا أو حاجة إلى الراحة. وإن كان الجو معتدلًا والظل وافرًا فقد يعكس ذلك صفاء وسكينة رغم الحركة. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على حدث قادم، ولا تُربط بوقت في اليقظة.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن يحب الصيف وأيامه قد يرى المنام انعكاسًا لذلك الحب، ومن يتأذى من الحر قد يحمل المنام عنده معنى مختلفًا. والطلاب قد يتأثر منامهم بأيام العطلة وما فيها من فراغ ولقاءات، والعاملون بما يتمنونه من وقت للراحة. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وتختلف القراءة كذلك باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالشمس الساطعة ترمز إلى الوضوح والنشاط، والسماء الصافية إلى الانفتاح وراحة البال. والمشروبات الباردة ترمز إلى الإنعاش والكرم، والظل تحت الشجر إلى الراحة والأنس. وإن ظهر الغبار أو شدة الحر فقد يعكس ذلك إرهاقًا عارضًا لا أكثر. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا وعدًا، فهي تعابير شعورية يمكن للرائي أن يتأملها.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لتفكير الرائي في عطلة أو رحلة أو أيام فراغ، أو لتوقه إلى نشاط في الهواء الطلق. ومن المفيد أن يسأل نفسه عما يحتاجه ليستمتع بيومه دون إجهاد، وقد يجد في نزهة قصيرة أو لقاء مع أقاربه ما يخفف عنه. وقد يريحه شرب الماء وأخذ قسط من الراحة في الظل. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الحزن فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله، فالمشاركة تخفف كثيرًا.
ومن اللطائف أن الفرح لا يرتبط بجو محدد، وإنما بما يحمله القلب من امتنان للأوقات الصافية. فالصيف يمنح الأوقات متسعًا للقاء الأحبة، والعيد يمنح اللقاء معناه. وقد يتخذ الرائي من المنام دافعًا إلى دعوة قريب أو زيارة جار. وبهذه الأعمال اللطيفة تبقى الأعياد حاضرة في القلوب. ويبقى ما يراه في حدود الاستئناس.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد أن يتذكر أن للفصول إيقاعها وللأعياد دفؤها، وأن القلب إذا صفا وجد الفرح في كل وقت. ويمكن له أن يستقبل أيامه بتأن وحسن ظن، وأن يبتعد عن تحميل الرؤيا ما لا تحمله. فالمنام صورة تهدأ بها النفس لا أمر يُنتظر. وبذلك يتحول المشهد إلى طمأنينة هادئة. ويبقى أثره لطيفًا في حدود الإيحاء والتأمل.
وفي الختام فإن ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.