قد يرى الإنسان في منامه أن العيد جاء في أيام الشتاء، والهواء بارد والثياب ثقيلة والبيوت دافئة بالأضواء والمواقد. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به من أحوال. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، وأن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه). فلا يُبنى على المشهد توقع لحدث أو لتغير في الأحوال، وإنما يُنظر إليه صورة تحمل معاني الدفء والتماسك. والقراءة الهادئة له أنفع للرائي من الاستعجال في تفسير معناه.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. والشتاء في الرموز يعبّر في الغالب عن السكون والتأمل والحاجة إلى الدفء والقرب من الأحبة. فإذا اجتمع الشتاء والعيد في مشهد واحد فقد يعكس ذلك صورة للأنس الذي يزداد حضوره كلما اشتد البرد في الخارج. وقد يكون فيه تأمل في أن الفرح قد يأتي في أوقات تبدو هادئة أو باردة. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن الفصول في المنام ترتبط في الغالب بحال الرائي وما يمر به من أطوار، وأن الشتاء يُفسَّر بالسكون وبالتهيؤ لما يأتي بعده. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة وصفاء الأجواء. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب ما يراه الرائي من تفاصيل، فمنهم من يشدد على دلالة البرد ومنهم من يشدد على دلالة الدفء. ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي يشعر بالدفء رغم البرد فقد يعكس ذلك طمأنينة داخلية تتعلق بعلاقاته القريبة. وإن كان يرتجف أو يشعر بالضيق من البرد فقد يعكس ذلك حاجة إلى مزيد من العناية والراحة. وإن كان العيد في الشتاء مألوفًا عنده فقد يكون المنام صدى لذكرياته المعتادة. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على حدث قادم، وقد تتبدل من يوم إلى آخر.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن يعيش في بلاد باردة قد يرى المنام انعكاسًا لجو يعرفه جيدًا، ومن يعيش في بلاد حارة قد يحمل المنام عنده شوقًا إلى مشهد مختلف أو فضولًا بشأنه. والأم أو الأب قد يتأثر منامهما بما يتمنيانه لبيتهما من دفء ومودة، والشاب بما يحبه من تجمع حول المائدة. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وتختلف القراءة كذلك باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالمواقد والأغطية الدافئة ترمز إلى الحماية والأنس، والمشروبات الساخنة إلى الود والاستضافة. والبخار المتصاعد من الأكواب يرمز إلى الدفء الهادئ، والثياب الثقيلة إلى الاستعداد لمواجهة الأيام بثبات. وإن ظهر الثلج أو الصقيع فقد يعكس ذلك صفاء أو سكونًا في النفس لا أكثر. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا بشارة، فهي تعابير شعورية يمكن للرائي أن يتأملها.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لتفكير الرائي في برد الأيام وما فيها من إرهاق، أو في رغبته في دفء العلاقات. ومن المفيد أن يسأل نفسه كيف يمنح نفسه أسباب الأنس في يومه، وقد يجد في اجتماع بسيط مع أهله أو أصدقائه ما يخفف عنه. وقد يريحه ترتيب بيئته بما يشعره بالدفء والأمان. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الحزن فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله، فالمشاركة تخفف كثيرًا.
ومن اللطائف أن الدفء الحقيقي لا يرتبط بالجو وحده، وإنما بما يحمله القلب من مودة لمن حوله. فكلمة طيبة في ليلة باردة قد تبقى في الذاكرة طويلًا، وتحية لجار أو قريب قد تفتح بابًا من الألفة. والعيد في أي فصل فرصة لتجديد هذه المعاني بأبسط الأعمال. ويمكن للرائي أن يستلهم من المنام ما يدعوه إلى لطف وحسن معاملة. ويبقى بعد ذلك مطمئنًا إلى أن ما يصنعه من خير يترك أثره.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد ألا يعلّق على الفصل أكثر مما يحتمل، فالفصول تتبدل وتبقى الأعياد معاني ثابتة في القلب. والفرح حين يصفو لا يحتاج إلى جو محدد ليظهر أثره. وقد يكون في الصورة تذكير بأن البرد عارض والدفء قيمة يمكن للإنسان أن يصنعها بيده. وبهذا يتحول المنام إلى باعث على الاطمئنان. ويبقى أثره في حدود الإيحاء والتأمل.
وفي الختام فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.