قد يرى الإنسان في منامه أن العيد فاته، فإذا به يستيقظ فيه فيجد الأيام قد مضت والضيوف قد انصرفوا وهو لم يشهد شيئًا من أجوائه. هذه الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد يتغير بتغير حال الرائي وما يمر به. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). فلا يُبنى على المشهد توقع بضياع فرصة أو بتقصير، وإنما يُقرأ صورةً تعبّر عن شعور بالانشغال. وما يتركه من أثر مزعج يهدأ بالتأمل.
العيد في الرمز العام يدل على الفرح والتجمع وصلة الرحم والكرم والتجدد، وفيه انقضاء مرحلة وبداية أخرى. وفواته في المنام يعبّر في الغالب عن قلق من أن تمر الأيام دون أن يعيش الإنسان ما يحب، لا عن حال واقعية. فاجتماع العيد والفوات قد يعكس انشغال الرائي بأعمال كثيرة تسرق وقته، أو خوفه من ألا يحضر لقاءات الأحبة كما يتمنى. ويُفسَّر هذا القلق بالانشغال وكثرة الالتزامات لا بالتقصير. وكل ذلك قراءة عامة لا جزم فيها.
وفي كتب التعبير المتداولة عن بعض المعبّرين أن الفوات والتأخر عن المناسبات في المنام يعكسان في الغالب قلقًا من الانشغال وضيق الوقت. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما يُتداول عنهم إلى أن الأعياد تدل على الفرح واجتماع الأحبة، وأن ما يعتريها في المنام من فوات يُفسَّر بحال الرائي وما يعيشه. ويختلف المعبّرون في تفصيل ذلك بحسب الأحوال، ولا يُجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه تفصيلًا. فهي أقوال للاستئناس والتأمل لا للقطع، وليس فيها اتهام للرائي.
يتغير أثر المشهد بحسب سياقه وما يرافقه من مشاعر. فإن كان الرائي هادئًا رغم الفوات فقد يعكس ذلك قدرته على تقبل ما لا يستطيع تغييره. وإن كان متوترًا فقد يعكس ذلك شدة الحرص على ألا يضيع ما يحب. وإن كان في المنام يلحق بالعيد ويعدو خلفه فقد يعكس ذلك صراعًا بين كثرة المهام ورغبته في الأنس. وهذه كلها صور نفسية لا تدل على فوات حقيقي. ولا يُفسَّر القلق في المنام بالتقصير، فهو في الغالب أثر الانشغال.
وللرائي أثر في الدلالة أيضًا. فمن كان كثير العمل قد يرى المنام انعكاسًا لانشغاله، ومن كان يستعد لامتحان أو مهمة قد يمزج المنام بقلق الوقت. والأم أو الأب المثقلان بالتزامات البيت قد يتأثر منامهما بما ينتظرهما، والمغترب بحنين إلى ما فاته من أجواء. ولا تُحمَّل الدلالة أكثر مما تحتمل، فالمعنى يُشتق من حياة صاحبه لا من قاعدة جاهزة. وتختلف القراءة باختلاف مراحل العمر.
وللتفاصيل رموز عامة يُستأنس بها. فالساعة التي تجري بسرعة ترمز إلى الإحساس بضيق الوقت، والطريق الذي لا يصل إلى المقصد إلى شعور بالتعثر المؤقت. والبيوت المغلقة بعد انقضاء العيد ترمز إلى السكون الذي يعقب الاجتماع، والأيدي التي تلوّح من بعيد إلى الود الذي يبقى. وإن ظهر من يطمئنه في المنام فقد يعكس ذلك حاجته إلى الدعم. ولا تُفهم هذه التفاصيل نذيرًا ولا اتهامًا، فهي معانٍ شعورية.
ومن الناحية النفسية قد يكون المنام امتدادًا لقائمة التزامات تشغل الرائي في يقظته، أو لقلق من التأخر عن لقاء مهم. ومن المفيد أن يضع جدولًا بسيطًا لأولوياته، وأن يخصص وقتًا لمن يحب ولو كان قصيرًا، وأن يطلب العون ممن حوله دون حرج. فبعض القلق يخف حين يُرتَّب. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الإرهاق فليتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله.
ومن اللطائف أن الفرح لا يرتبط بيوم واحد، وإنما هو معنى يمكن أن يُصنع في أيام كثيرة. فمن فاته لقاء قد يعوّضه بمكالمة أو زيارة أو كلمة طيبة. والأحباب لا تقف مودتهم عند تاريخ، بل تمتد مع الأيام لمن يمدّ يده لها. ويمكن للرائي أن يجعل من المنام دافعًا إلى لقاء قريب بدل القلق من الفوات. وبهذا يتحول الشعور المزعج إلى خطوة لطيفة.
ويحسن بمن رأى هذا المشهد أن يتذكر أن الإنسان يؤدي ما يستطيع، وأن رحمة الله واسعة بعباده. وليس في فوات المنام ما يعني فوات حقيقي في اليقظة، فالصورة أثر من آثار الانشغال. والأيام تتسع للتدارك واللقاء وصفاء القلوب. وبذلك يهدأ ما في النفس من ثقل. ويبقى الرائي مطمئنًا إلى حسن ظنه بربه.
وفي الختام فإن ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني، ولا يُقطع فيه بشيء، والغيب لا يعلمه إلا الله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله وليحسن الظن به. ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). ويبقى الدعاء بالخير وحسن الظن بالله خير ما يُستقبل به كل يوم جديد.